Reflexiones sobre la libertad y sus límites

Autor:Julio Conte-Grand
Páginas:419-429
 
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LIBERTÉ
“Sur mes cahiers d’écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J’écris ton nom
(...)
Et par le pouvoir d’un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te connaître
Pour te nommer
Liberté”(2)
Sumario: I. EXORDIO. – II. LAS LIBERTADES EN LA
CONSTITUCIÓN NACIONAL. – III. EL PROBLEMA DE LA
JERARQUÍA ENTRE LOS DERECHOS. – IV. LAS SITUACIO-
NES DE EMERGENCIA. – V. LIMITACIONES DE LA LIBER-
TAD.
I
Exordio
Al trajinado vocablo “libertad”, a través de los
más variados discursos, se le ha asignado distintos
significados, tales como posibilidad de autodeter-
minación, conducta autónoma, aptitud para elegir,
falta de sujeción o subordinación, obrar o pensar
sin imposiciones, acto voluntario(3), etcétera. La
diversidad tambi én se manifiesta en las asigna-
ciones sectoriales de la libertad: individual, social,
política, sindical, de prensa, de ideas, de palabra,
de acción, moral, de cultos, de tránsito, etcétera.
La palabra es de origen latino (libertas, atis)
y, al parecer, en un principio se ref ería al joven
(liber) cuando llegaba a la edad de procrear y es-
taba en condiciones de recibir la toga virilis o
toga libera, con el significado ritual de que podía
asumir responsabilid ades, o sea, autodeter mi-
narse para cumplir deberes ante sí mismo (debe-
res morales) y la comunidad (deberes sociales).
Como puede advertirse, desde su origen el con-
cepto de liber tad ofrecía dos aspectos: p or un
lado, la posibilidad de realizar actos voluntarios y,
por otro, sujetarlos a deberes morales y sociales.
La libertad puede entenderse como la posibili-
dad de independizarse –aunque sea en forma par-
cial– de las fuerzas de la naturaleza –libertad na-
tural– o bien, como la acción derivada del ejerci-
cio de la razón, es decir, una conducta racional
que puede ser interpretada como voluntaria, e im-
putársele consecuencias jurídicas(4) y morales.
ARISTÓTELES distinguía entre la acción volun-
taria –voluntad libre– y la libertad de elección o
libre albedrío, como dos momentos en el ejercicio
de la libertad, de tal modo que la segunda no
puede realizarse si falta la primera. Toda acción
libre es resultado de la razón y, por lo tanto, está
orientada a una finalidad, que es el bien.
Por su parte, los autores cristianos considera-
ron que la libertad caracterizada a través de los
dos momentos señalados por ARISTÓTELES resul-
taba insuficiente para la orientación hacia el bien,
ya que el pecado original había desviado al hom-
bre de esa finalidad. Por lo tanto, se incorpora al
problema de la libertad la acción de la gracia
como elemento de corrección, sin que se suprima
el carácter de ser libre del hombre(5).
Con sutileza, SANTOTOMÁS, partiendo de ARIS-
TÓTELES, expresa que el no estar sujeto a coacción
es solo una condición de la voluntad libre, ya que
Reflexiones sobre la libertad y sus límites (1)
por ISMAEL MATA
(1) Trabajo presentado al IX Foro Iberoamericano de De-
recho Administrativo (FIDA), Mendoza, septiembre 2010.
(2) PAULÉLUARD, Poésie et vérité 42.
(3) “Los hechos humanos son voluntarios o involuntarios.
Los hechos se juzgan voluntarios si son ejecutados con dis-
cernimiento intención y libertad” (art. 897, cód. civil). Co-
rrelativamente, “las consecuencias inmediatas de los hechos
libres, son imputables al autor de ellos” (art. 903, cód. civil).
(4) Ídem.
(5) Para una síntesis de la evolución del concepto de li-
bertad, ver FERRATERMORA, JOSÉ, Diccionario de Filosofía,
Buenos Aires, Sudamericana, 1969, vol. I, págs. 49-56.

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