Reflexiones sobre la libertad y sus límites

• Autor: Julio Conte-Grand
• Páginas: 419-429

LIBERTÉ

“Sur mes cahiers d’écolier

Sur mon pupitre et les arbres

Sur le sable sur la neige

J’écris ton nom

(...)

Et par le pouvoir d’un mot

Je recommence ma vie

Je suis né pour te connaître

Pour te nommer

Liberté”(2)

Sumario: I. EXORDIO. – II. LAS LIBERTADES EN LA

CONSTITUCIÓN NACIONAL. – III. EL PROBLEMA DE LA

JERARQUÍA ENTRE LOS DERECHOS. – IV. LAS SITUACIO-

NES DE EMERGENCIA. – V. LIMITACIONES DE LA LIBER-

TAD.

I

Exordio

Al trajinado vocablo “libertad”, a través de los

más variados discursos, se le ha asignado distintos

significados, tales como posibilidad de autodeter-

minación, conducta autónoma, aptitud para elegir,

falta de sujeción o subordinación, obrar o pensar

sin imposiciones, acto voluntario(3), etcétera. La

diversidad tambi én se manifiesta en las asigna-

ciones sectoriales de la libertad: individual, social,

política, sindical, de prensa, de ideas, de palabra,

de acción, moral, de cultos, de tránsito, etcétera.

La palabra es de origen latino (libertas, atis)

y, al parecer, en un principio se ref ería al joven

(liber) cuando llegaba a la edad de procrear y es-

taba en condiciones de recibir la toga virilis o

toga libera, con el significado ritual de que podía

asumir responsabilid ades, o sea, autodeter mi-

narse para cumplir deberes ante sí mismo (debe-

res morales) y la comunidad (deberes sociales).

Como puede advertirse, desde su origen el con-

cepto de liber tad ofrecía dos aspectos: p or un

lado, la posibilidad de realizar actos voluntarios y,

por otro, sujetarlos a deberes morales y sociales.

La libertad puede entenderse como la posibili-

dad de independizarse –aunque sea en forma par-

cial– de las fuerzas de la naturaleza –libertad na-

tural– o bien, como la acción derivada del ejerci-

cio de la razón, es decir, una conducta racional

que puede ser interpretada como voluntaria, e im-

putársele consecuencias jurídicas(4) y morales.

ARISTÓTELES distinguía entre la acción volun-

taria –voluntad libre– y la libertad de elección o

libre albedrío, como dos momentos en el ejercicio

de la libertad, de tal modo que la segunda no

puede realizarse si falta la primera. Toda acción

libre es resultado de la razón y, por lo tanto, está

orientada a una finalidad, que es el bien.

Por su parte, los autores cristianos considera-

ron que la libertad caracterizada a través de los

dos momentos señalados por ARISTÓTELES resul-

taba insuficiente para la orientación hacia el bien,

ya que el pecado original había desviado al hom-

bre de esa finalidad. Por lo tanto, se incorpora al

problema de la libertad la acción de la gracia

como elemento de corrección, sin que se suprima

el carácter de ser libre del hombre(5).

Con sutileza, SANTOTOMÁS, partiendo de ARIS-

TÓTELES, expresa que el no estar sujeto a coacción

es solo una condición de la voluntad libre, ya que

Reflexiones sobre la libertad y sus límites (1)

por ISMAEL MATA

(1) Trabajo presentado al IX Foro Iberoamericano de De-

recho Administrativo (FIDA), Mendoza, septiembre 2010.

(2) PAULÉLUARD, Poésie et vérité 42.

(3) “Los hechos humanos son voluntarios o involuntarios.

Los hechos se juzgan voluntarios si son ejecutados con dis-

cernimiento intención y libertad” (art. 897, cód. civil). Co-

rrelativamente, “las consecuencias inmediatas de los hechos

libres, son imputables al autor de ellos” (art. 903, cód. civil).

(4) Ídem.

(5) Para una síntesis de la evolución del concepto de li-

bertad, ver FERRATERMORA, JOSÉ, Diccionario de Filosofía,

Buenos Aires, Sudamericana, 1969, vol. I, págs. 49-56.