La ecología en el derecho hebreo y comparado
| Autor | Julio Conte-Grand |
| Páginas | 430-436 |
Sumario: INTRODUCCIÓN. – BREVE RESEÑA HISTÓ-
RICA. – PERSPECTIVA DESDE E L DERECHO HEBREO.
NORMAS RELATIVAS AL TRATO DEBIDO AL CUIDADO DE
LA TIERRA. NORMAS RELATIVAS AL TRATODEBIDO A LOS
ANIMALES. NORMAS RELATIVAS AL TRATO DEBIDOA LAS
AVES. NORMAS RELATIVAS A LA CONSERVACIÓN FORES-
TAL. NORMAS RELATIVA S AL CUIDADO DEL AGUA. –
CONCLUSIÓN.
Introducción
Etimológicamente, la palabra “ecología” tiene
su raíz en el griego, conformándose de dos con-
ceptos, a saber: oikos, entendido como “casa o
hábitat” (raíz que comparte con la palabra “eco-
nomía”) y logia que viene a significar “ciencia,
estudio o tratado”. De este modo, la ecología es la
parte de la biología que estudia las interacciones
de los organismos entre sí y con su medio. El tér-
mino “ecología” fue acuñado en 1869 por el bió-
logo de origen alemán prusiano ERNST HEINRICK
HAECKEL en su trabajo Mor fología general del
organismo, quien le dio el significado de “eco-
nomía de la naturaleza” o de “estudio de los ho-
gares”. Es así como para HAECKEL la “ecología”
es el conjunto de conocim ientos referentes a la
economía de la naturaleza, la investigación de
todas las relaciones del animal tanto en su medio
inorgánico como orgánico, incluyendo sobre todo
su relación amistosa u hostil con aquellos anima-
les y plantas con los que se relaciona directa o in-
directamente. En pocas palabras, la ecología es el
estudio de todas las complejas interrelaciones a
las que DARWIN se refería como las condiciones
de la lucha por la existencia. Hacia 1925, AUGUST
THIENEMANN, CHARLES ELTONy otros impulsaron
la ecología de las comunidades. Trabajaron con
conceptos como el de cadena alimentaria, o el de
pirámide de especies, en la que el número de in-
dividuos disminuye progresiva mente de sde la
base hasta la cúspide, desde las plantas hasta los
animales herbívoros y l os carnívoro s. Tiempo
más tarde, TAYLOR, en 1936, redefinió a la “eco-
logía” como la ciencia de todas las relaciones, de
todos los organismos, con todos sus ambientes;
la ecología goza de un sentido más amplio por lo
que pasa a ser una ciencia de síntesis.
Breve reseña histórica
Si bien la “ecología” como ciencia no existía
en la antigüedad, distintas actitudes y comenta-
rios pueden dar una idea de la valorización que
hacían de la naturaleza. Los primeros griegos vie-
ron a la naturaleza como el medio o el espacio de
la actividad de los dioses. La religión griega fue
en gran parte el culto a la naturaleza y los anti-
guos dioses griegos fueron, esencialment e, dei-
dades naturales. Los dioses gobernaban la natu-
raleza, aparecí an en ella y actuaban a través de
ella, de modo que las actividades humanas que
afectan al medio a menudo eran vistas co mo si
involucraran el interés y la re acción de los dio-
ses. Es así como Zeus era el dios del tiempo at-
mosférico y portador del temible rayo. Hacía que
el viento soplara favorablemente o provocara de-
sastres, movía la s nubes, levantaba tormentas,
rayos y relámpagos y alborotaba las olas del mar.
Poseidón, originalmente el dios de los manantia-
La ecología en el derecho hebreo y comparado
por GABRIEL MINKOWICZ(*) y DANIEL VEAR(**)
(*) GABRIEL MINKOWICZ es Doctor en Psicología Social,
Universidad Argentina John F. Kennedy, abogado y procura-
dor graduado de la Facultad de Derecho de la UBA y Rabino
ordenado en el Seminario Rabínico Latinoamericano. Se des-
empeña como profesor de Derecho Hebreo en la Facultad de
Derecho de la UBA y en el Seminario Rabínico Latinoame-
ricano. Es Director del Instituto Superior de Ciencias Judai-
cas y Formación Docente del Seminario Rabínico Latinoa-
mericano, y también profesor de la Escuela de Estudios
Orientales de la Universidad del Salvador.
(**) DANIEL VEAR es graduado de la Facultad de Dere-
cho de la UBA y con estudios de especialización en Derecho
Penal. Participa también de la Cátedra de Derecho Hebreo en
la misma casa de estudios.
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