La interacción.

• Autor: Osvaldo G. Paludi
• Páginas: 39-42

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Según Mario Bunge, la doctrina de la "interacción" o "funcionalismo" viene también a cuestionarPage 40 la causalidad como categoría de determinación, aunque lo hace desde un punto de vista muy diferente del de los empiristas, Bunge destaca la postura de los filósofos llamados "románticos" o "positivistas" (Schelling, James, Bergson), quienes sostuvieron que la causalidad era una teoría insuficiente para explicar los cambios, por lo cual se la reemplazaba por la "interacción" o "interdependencia".

Tanto la causalidad como la interacción son métodos del conocimiento humano y del estudio de los cambios que se dan a nivel ontologico y gnoseologico, pero mientras la primera enfoca el estudio de esos cambios partiendo de la existencia de sucesos separados (causa por un lado y efecto por otro; y además: causa-efecto; causa-efecto; causa-efecto, etc.), el "funcionalismo" o 'interacción" -dice Bunge- describe los cambios en términos de "procesos". Para la interacción, las causas y los efectos están en un pie de igualdad; es decir, no hay diferencia entre causa y efecto, ya que dentro de un proceso determinado lo que es efecto aquí es causa allá. La interacción implicaría una forma más dinámica y más completa de estudiar la evolución de los sucesos.

Donde quizás pueda apreciarse mejor la "interacción" es en Hegel, que fue quien concibió todo el mundo de la Naturaleza, de la historia y del espíritu, como un proceso en constante movimiento, cambio, transformación o desarrollo, en el cual también hay conexiones internas. Parecería ser que se deja -como reconoce Bunge- subsumida la causación en la...