Conclusiones

• Autor: Hernán Víctor Gullco
• Páginas: 237-239

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CAPÍTULO IX

CONCLUSIONES

Al concluir esta obra, es necesario preguntarse qué conclusiones (aunque

sean tentativas) pueden extraerse de las consideraciones efectuadas en los

capítulos precedentes.

En primer lugar, resulta claro que la libertad religiosa puede ser conside-

rada como el “primer derecho” en el sentido de que, desde el punto de vista

temporal, fue el primero en ser objeto de una fuerte reivindicación, represión

y justif‌icación en la sociedad occidental. Esto signif‌ica que, en épocas tempra-

nas, la invocación de otros derechos humanos (como la libertad de expresión)

se encontraba estrechamente vinculada con la defensa de la libertad religiosa.

Así, tal como lo explican McConnell y otros, “[c]uando William Caxton llevó la

primera máquina impresora a Inglaterra en 1476, uno de las cuestiones candentes

del momento fue si la Biblia debía ser traducida y publicada en el idioma vernácu lo

(la publicación en el idioma vernácu lo tenía un efecto democratizador y protestante

en un mundo en que pocas personas fuera de los clérigos podían leer la traducción en

la Vulgata Latina). William Tyndale escapó al Continente para publicar su traduc-

ción en inglés y contrabandeó copias desde allí en Inglaterra. Muchos otros autores de

panf‌letos –tanto políticos como religiosos– siguieron un camino similar (John Locke

tuvo que ir a Holanda para publicar sus obras principales)”468.

La importancia central que la libertad religiosa tenía para las personas de

Occidente llevó desde temprano a la práctica judicial, como vimos, a tratar

de def‌inir el concepto de “religión” a los f‌ines de determinar qué creencias y

prácticas merecían especial protección constitucional.

Pero la creciente secularización de la civilización occidental llevó paula-

tinamente a abandonar esa especial preocupación en la libertad religiosa

y la puso en igualdad de condiciones con otros derechos que no tenían un

contenido necesariamente confesional. Así, tal como surge de la transcripción

468

Op. cit.,

p. 640.