La autonomía como proyecto: Judith Butler, Marta Nussbaum y Catherine MacKinnon
| Autor | Patricia Gonzalez Prado |
| Páginas | 77-122 |
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CAPÍTULO3
La autonomía como proyecto: Judith
Butler, Marta Nussbaum y Catherine
MacKinnon
Estas tres referentas contemporáneas de feminismos desa-
rrollados en los Estados Unidos tienen amplia incidencia en los
debates jurídico-feministas tanto en latinoamérica como en el
Estado español. Así Marta Nussbaum, una lósofa liberal cerca-
na a las contribuciones rawlsianas sobre la justicia y los derechos,
que se reconoce heredera de una tradición aristotélico-kan-
tiana, ha criticado duramente a Judith Butler, a quien se vincula
al postmodernismo y postestructuralismo. Esta última, referenta
de la teoría queer, ha criticado fuertemente la noción y usos del
género.
Por su parte Catherine MacKinnon es junto a Andrea Dworkin,
una de las exponentes del feminismo radical estadounidense.
Desde esta perspectiva en materia de aborto, por ejemplo, pone el
énfasis en la forma en que éste oculta la violencia sexual habitual
que viven las mujeres en las relaciones heterosexuales y los víncu-
los entre esa violencia, el derecho, la pornografía y la prostitución.
Sin ánimo de ser exhaustiva en el análisis de las contribuciones
de estas autoras en el campo del derecho, retomo algunas de las
preguntas y de las ideas que desarrollan en tanto considero que,
aún desde perspectivas teóricas muy diferentes, nos proporcionan
llaves para continuar indagando la autonomía sexual de las mu-
jeres, los controles que la limitan y las resistencias posibles.
PATRICIA GONZALEZ PRADO
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1. Normas de género y consentimien to
“… El concepto de política que está operando aquí está
principalmente centrado en la cuestión de la supervivencia, en
cómo creamos un mundo en el que aquellos que entiendan su
género y su deseo de una forma no normativa puedan vivir
y prosperar, libres no solo de la amenaza de la violencia
proveniente del exterior sino libres también de prescindir de
la extendida sensación de su propia irrealidad…”
Judith Butler (2006:309).
La lósofa Judith Butler61 a lo largo de los ensayos comprendidos
en Deshacer el género, indaga qué puede llegar a signicar des-
hacer los restrictivos conceptos normativos de la vida sexual
y del género. Me pregunto entonces qué transformaciones de la
autonomía sexual –de las mujeres– se habilitan cuando se deses-
tabilizan el género y la sexualidad dominantes, cómo impacta el
reconocimien to de géneros y expresiones de la sexualidad que han
permanecido en la ininteligibilidad, a las que por disidentes se les
ha negado existencia, ¿puede esto, y en su caso cómo, transformar
la forma de entender la autonomía en relación con el aborto?
Los movimien tos trans, como los feministas y de mujeres,
coinciden en el reclamo de autonomía para ser y decidir libres de
los órdenes religiosos-castrantes, médico-patologizantes y jurídico-
punitivistas. Judith Butler bebe de los feminismos, la teoría queer
y la deconstrucción derridiana. Desde esos cruces apunta que des-
hacer una restricción normativa, –como puede ser la del binomio
antagónico sexo-genérico o la heteronorma– puede desmontar una
concepción previa sobre el propio ser, con el único n de inaugu-
rar una concepción relativamente nueva, que tiene como objetivo
lograr un mayor grado de habitabilidad (Butler, Judith, 2006:13).
De esta manera la autora da cuenta que no se propone una tarea
meramente retórica, la deconstrucción de normas de diversos tipos
se presenta como una herramienta de transformación social.
61 Una de sus nociones más retomadas es la de performatividad para analizar la
producción de los géneros, los sexos y en última instancia las identidades, que apa-
recen continuamente realizadas a partir de procedimien tos regulados de repetición.
ABORTO Y LA AUTONOMÍA SEXUAL DE LAS MUJERES
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Así denuncia la producción de ininteligibilidad respecto de algu-
nas vidas que permanecen en los márgenes de la normatividad, y las
limitaciones que por ello sufren en relación con las posibilidades de
ser y habitar el mundo. Ello pareciera particularmente importante
al hablar de autonomía, ya que solo puede pensarse esta desde y
para quien es reconocido como sujetx, siendo ese reconocimien to
condición constitutiva de tal subjetividad.
Butler dene el género como una forma de hacer, una actividad
incesantemente performada, en parte sin saberlo y sin la propia
voluntad, aclara que ello no implica que sea una actividad automá-
tica o mecánica, el género además no se hace en soledad, siempre
se está haciendo con o para otro (Butler, Judith, 2006:13).
Considero que la autora está hablándonos de una de las cues-
tiones que intervienen en la construcción del género, de la forma
en que operan-nos operan-operamos los mandatos en torno a la
feminidad y a la masculinidad. De ahí que, como apunta Butler,
los términos que conguran el propio género se hallan desde el
inicio, fuera y más allá de una, en una socialidad que no tiene un
solo autor y que impugna radicalmente la propia noción de autoría
(Butler, Judith, 2006:14).
Siendo así, un punto novedoso en el análisis de la relación entre
autonomía de las mujeres, normas y normatividad, tiene que ver
con la denuncia del binarismo sexual como una elaboración social
propia del género: no es el género el que se construye sobre una
naturaleza sexual dual, sino que es la construcción de género la que
produce binariamente la biología62. Las normas sociales conllevan
deseos que no se originan en nuestra individualidad. Nuestras
posibilidades de existencia, nuestra viabilidad dependen de las
características de esas normas sociales y de las posibilidades que
62 Butler toma la oposición intersexual a la reasignación de sexo en neonatos y
niñxs para destacar la perspectiva crítica de este movimien to sobre la versión de
lo “humano” que requiere morfologías ideales y la constricción de las normas cor-
porales: “... la comunidad intersexual hace un llamamien to para que se comprenda
que los niñxs de condición intersexual son parte del contínuum de la morfología
humana y que deben ser tratados desde el supuesto de que sus vidas son y serán no
solo viables, sino también ocasiones para su orecimien to como personas” (Butler,
Judith, 2006:18).
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