Myanmar: un abordaje de los discursos de odio hacia los Rohingyas

• Autor: Eliana Gissara
• Páginas: 38-56

Revista de Estudios sobre Genocidio. Año 13, volumen 17, Buenos Aires, diciembre de 2022, ISSN-e 2362-3985

ÍNDICE

Myanmar: un abordaje de los discursos

de odio hacia los Rohingyas

Eliana Gissara

Resumen

El 25 de agosto de 2017, el Ejército de Myanmar encabezó una operación sistemática

violenta contra la minoría musulmana Rohingya sobre los territorios de Rakhine, Kachin

y Shan. A este ciclo se lo denominó clearance operations y, según Naciones Unidas, se

basó en cuatro pilares: el asesinato de civiles, la violencia sexual, la retórica de la exclusión

étnico-religiosa y la impunidad. Ahora bien, estas acciones tuvieron lugar en un escenario

de hostilidad creciente que encontró en las plataformas y redes sociales el ámbito ideal

para la difusión de mensajes descalificadores e información falsa sobre los Rohingyas. Las

redes sociales de Myanmar se convirtieron en portavoces de discursos de odio y burbujas

de sentido cargadas de intolerancia y racismo. Este trabajo busca identificar los marcos

discursivos generados por organizaciones religiosas, líderes políticos, institucionales y

militares que alimentaron un conflicto histórico, exacerbaron diferencias en la sociedad

y configuraron discursos de odio para que se perpetraran de forma abierta todo tipo de

abusos, crímenes de odio y hasta el genocidio.

Palabras clave: discursos, redes sociales, mediatizaciones, Rohingya, Myanmar

Abstract

On August 25

th

2017 , the Mya nmar Ar my led a s ystema tic vio lent ope ration against the Roh ingya

Muslim minority in Rakhine, Kachin and Shan territories. This event was called “clearance op-

erations” and, according United Nations, was based on four pillars: the murder of civilians,

sexual violence, rhetoric of ethnic-religious exclusion, and impunity. However, these actions

took place in a scenario of growing hostility that found in platforms and social media the ideal

environment for the dissemination of disqualifying messages and false information about the

Rohingyas. In Myanmar, social media have become mouthpieces for hate speech and bubbles

of sense loaded with intolerance and racism. This paper tries to identify the discursive frame-

works generated by religious organizations, political, institutional and military leaders that fu-

eled a historical conflict, exacerbated differences in society and shaped hate speech, so that

all kinds of abuses, hate crimes and even genocide were openly perpetrated.

Key words: discourses, social media, mediatization, Rohingya, Myanmar

Fecha de recepción: 11/9/2022 / Fecha de aprobación: 8/11/2022

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Myanmar: un abordaje de los discursos de odio hacia los Rohingyas - Eliana Gissara

Revista de Estudios sobre Genocidio. Año 13, volumen 17, Buenos Aires, diciembre de 2022, ISSN-e 2362-3985

ÍNDICE

Deniciones conceptuales

En un contexto de globalización y acelera-

ción de flujos, consideramos que la comu-

nicación es una variable crucial que debe

analizarse en el seno de la conflictividad.

Entendemos la comunicación como un fe-

nómeno poroso, flotante y en ebullición per-

manente. Un campo en disputa donde se

teje el sentido social y la construcción de la

realidad. La irrupción de las tecnologías de

la comunicación, de ahora en más nos refe-

rimos a las plataformas y las redes sociales,

complejizaron aún más este campo y nuevos

conflictos o mejor dicho, nuevas formas de

conflictividad, aparecieron en escena.

Desde un andamiaje conceptual ligado a

la sociosemiótica, el aporte de Eliseo Verón

1

constituye un elemento clave para entender

los procesos de significación a través de lo

que él denomina la teoría de los discursos

sociales. Hay dos objetivos centrales que

Verón propone desentrañar: la materialidad

del sentido y la construcción de lo real. El pri-

mero de ellos remite a que el sentido, en tan-

to fenómeno empíric o, se manifiesta siemp re

en un producto, es decir, en una materia,

susceptible de ser analizada mediante mar-

cas que se inscriben en el texto. Estas mar-

cas se constituyen como huellas en tanto

están insertas en un proceso productivo de

producción de sentido. De allí se desprende

la “máxima veroniana”: “analizando produc-

tos, apunta mos a procesos”.

2

Este m ecani s-

mo que Verón describe es vital para leer de

forma acabada los discursos que tuvieron

lugar en el conflicto Rohingya.

El segundo de los objetivos plantea que

“lo real” se construye en la red de semio-

sis social, entendida esta última como “la

dimensión significante de los fenómenos

sociales”.

3

Es mediante el análisis de los

discursos sociales que podemos acceder

a las formas en las que se edifica la realidad,

1 Verón, Eliseo, La semiosis social, Barcelona, Gedisa, 1987.

2 Ibid, p. 124.

3 Ibid, p. 125.

4 Ibid.

teniendo en cuenta un doble an claje que

hace a la naturaleza discursiva. El autor plan-

tea que hay una rel ación constitutiv a que ca-

racteriza las dos dimensiones de la semiosis,

la social y la del sentido. De esta forma, con-

cluye que toda producción de sentido es so-

cial y que todo fenómeno social es en una de

sus dimensiones un proceso de producción

de sentido. Esta relación dual expresa que,

por un lado, hay que remitirse a las condi-

ciones sociales productivas para abordar un

fenómeno significante, pe ro también tener

en cuenta que lo social va más allá de los

procesos significantes. Con esto queremos

decir que “lo social” –en sentido amplio– no

se agota en su encuadre significante sino

que hay una multiplicidad de variables que

conforman su especificidad.

Ahora bien, como ya señalamos, para ac-

ceder al estudio empírico de los discursos

es necesario trazar una serie de acciones

sobre su materialidad. Estas acciones van

a situarse sobre dos ejes: la producción y el

reconocimiento. Esto implica la puesta en

relación de esa materialidad –texto, en tér-

minos del autor– con las condiciones de su

generación y las condiciones de su recep-

ción en tanto discurso. Nunca producción y

reconocimiento puede n ser asimilados bajo

un mismo paraguas per formativo, siempre

existirá una distancia entre ambos entorn os,

una diferencia, un desfasaje que entende-

mos entonces como circulación de sentido.

4

Lo que nos interesa subrayar de este meca-

nismo es que estamos ante la presencia de

un sistema de relaciones, es decir, los ob-

jetos de análisis no son entidades cerradas

dispuestas para la aproximación empírica,

sino que se trata de conjuntos discursivos

siempre en relación con otros conjuntos dis-

cursivos. Por esta razón, el autor denomina

a la semiosis social, una red de sentido. En

tanto red, se desenvuelve como infinita y ese

es su carácter constitutivo. Esto implica que