Lxs niñxs en las familias GLTB: un panorama de la situación actual

Autor:María Luisa Peralta
Cargo:Licenciada en Biología (UBA)
Páginas:23-40
RESUMEN

La autora plantea un recorrido por las situaciones de las familias gltb en relación a su reconocimiento como familias, sus posibilidades de tener hijos e hijas, (ya sea utilizando las nuevas tecnologías de reproducción o no) y los problemas que surgen por los vínculos y el propio desarrollo de la vida o por la falta de reconocimiento legal que se da a una circunstancias particular. Ella va... (ver resumen completo)

 
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LXS NIÑXS EN LAS FAMILIAS GLTB: UN PANORAMA DE LA
SITUACIÓN ACTUAL
Por María Luisa Peralta
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La autora plantea un recorrido por las situaciones de las familias gltb en relación a
su reconocimiento como familias, sus posibilidades de tener hijos e hijas, (ya sea
utilizando las nuevas tecnologías de reproducción o no) y los problemas que surgen
por los vínculos y el propio desarrollo de la vida o por la falta de reconocimiento
legal que se da a una circunstancias particular. Ella va analizando distintas
situaciones en función del Código civil vigente, de otras normativas como la “Ley de
fertilización asistida” o la de “Identidad de género”, de las de otros países, de
antecedentes judiciales pero sobre todo, considera también cómo operan los
prejuicios sociales y pueden obstaculizar la resolución de un caso. Por último,
dando cuenta de una sensatez fenomenal, repasa y enumera los derechos de los
niños y niñas que integran estas familias, como una invitación a pensar cuánto
difieren de los derechos de los chicos y chicas de cualquier otra familia y en qué
medida somos capaces de poner en práctica el reconocimiento singular de todas y
cada una de las maneras de ser niño/a.
La emergencia de las familias gltb
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En los años recientes, gracias a cambios legislativos y también de clima social,
entraron en el ámbito de lo público, los medios, la academia y de las políticas
públicas las familias gltb, es decir, aquellas conformadas por adultxs gltb y sus
hijxs
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. Habitualmente, al mencionar a estas familias, la gente piensa en una pareja
de lesbianas donde una de las dos se embaraza utilizando fertilización asistida o en
una pareja de gays que adoptan o, más recientemente, que utilizan surrogación. La
realidad es más compleja. Vamos a intentar mostrar la enorme variedad de
configuraciones que tienen estas familias, con matices y diferencias entre ellas y
con algunas características comunes.
Uno de los rasgos centrales que aparecen es que los vínculos de filiación se
asientan sobre nuevas bases. El rol de la biología se reconfigura: no aparece como
necesario y ni siquiera central para determinar los vínculos de parentesco. Las
dinámicas internas de estas familias no están pautadas por la distribución del
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Licenciada en Biología (UBA), doctoranda en Epistemología e Historia de la Ciencia (UnTreF).
Activista lesbiana desde 1996, participó en numerosos grupos de activismo gltb, dedicándose en los
últimos años a las maternidades lésbicas y las tecnologías reproductivas. Tiene un hijo en
comaternidad con su pareja anterior, concebido mediante inseminación artificial.
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GLTB: gays, lesbianas, transgéneros y bisexuales.
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Para utilizar un lenguaje de género inclusivo y evitar el uso del masculino como supuesto universal
genérico, el movimiento gltb y el movimiento feminista se han dado distintas estrategias: usar a/o, la
@ en lugar de la a o la de la o, la x o el * en ese lugar. Personalmente prefiero el uso de la @, pero
este carácter confunde a los programas de lectura usadas por las personas ciegas o con otra
discapacidad visual, por eso para los documentos de publicación electrónica elijo el uso de la x.
trabajo, la toma de decisiones y el acceso o decisión sobre el dinero en función del
género tal como se da en las familias heterosexuales convencionales.
Hoy, la inmensa mayoría de estas familias no está dispuesta a permanecer en el
closet, en el secreto, sino que viven sus vidas abiertamente y se posicionan como
sujetos de derecho, tanto lxs adultxs como lxs niñxs.
¿Por qué hablar de familias gltb?
Desde hace un tiempo, se utiliza tanto en algunos sectores del activismo como en la
academia y en la elaboración de políticas públicas estatales el término “familias
homoparentales”. Se supone que es descriptivo de nuestras familias y “prolijo”, con
la suficiente asepsia para sonar técnico o académico. Sin embargo, ese término es
restrictivo y no describe al vasto universo de todas las familias gltb.
El término “homoparental” refiere a padres o madres homosexuales y esa es su
limitación. Algunos, pero no todos, los gays se sienten cómodos con el término
homosexual. El sociólogo Ernesto Meccia ha trabajado extensamente sobre las
diferencias generacionales entre los varones gays y una de sus conclusiones es que
el término homosexual tiene una marca generacional, con él se identifican hombres
que hoy rondan los cincuenta años o más, mientras que las generaciones más
jóvenes prefieren llamarse gays
4
. Las lesbianas por lo general no se identifican con
el término homosexual, porque consideramos que viene de una raíz médico-
psiquiátrica patologizante y por eso preferimos el término lesbianas al que
asociamos con un origen más mítico y menos violento
5
. Además, en el imaginario
social la palabra homosexual se asocia inmediatamente con los varones,
dejándonos de lado.
Más importante aún, el término “familias homoparentales” invisibiliza por completo a
las familias formadas por personas bisexuales y/o transgénero y no resulta
adecuado para describir a las familias multiparentales (de las que hablaré con más
detalle más adelante).
En el último tiempo ha logrado algo de circulación el término intersex, y en general
se lo agrega como una letra más a la sigla del movimiento glttb. Dentro del
movimiento internacional intersex, hay posiciones divididas en cuanto a si plantearlo
o no como una identidad. Hay ciertas ventajas en plantearlo como identidad porque
permite llamar la atención sobre realidades que demasiadas veces no son tenidas
en cuenta y para denunciar las violaciones de derechos humanos que se comenten
4
Ernesto Meccia, Los últimos homosexuales. Sociología de la homosexualidad y la gaycidad.
Buenos Aires: Gran Aldea, 2011.
5
Por supuesto, está asociado a la poeta Safo y sus amantes y compañeras de la isla de Lesbos. Es
un anacronismo pensar que esas mujeres eran lesbianas tal como somos hoy día, porque su
realidad histórica y social era muy otra y no existía nada semejante a nuestras identidades sexuales
contemporáneas, por eso lo llamo origen mítico y no histórico, es una poética del propio origen que
las lesbianas construimos, más que una línea histórica que podamos reconstruir.

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