Epistemologías - Metodologías Críticas - Invitaciones/Investigaciones/Interpelaciones
| Autor | Natalia Fischetti |
| Cargo | Doctora en Filosofía (UNCórdoba) Investigadora Asistente INCIHUSA CONICET Mendoza, Argentina |
| Páginas | 73-76 |
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Natalia Fischetti | Epistemologías-Metodologías Críticas: Dossier Abierto
RevIISE | Vol. 9, Núm. 9, Año 2017 pp. 73-76 | ISSN: 2250-5555 | www.reviise.unsj.edu.ar
Natalia Fischetti (Argentina)
Doctora en Filosofía (UNCórdoba)
Investigadora Asistente
INCIHUSA CONICET Mendoza | Argentina
nschetti@mendoza-conicet.gob.ar
Epistemologías-Metodologías Críticas
Invitaciones/Investigaciones/Interpelaciones
Relojes
Un fama tenía un reloj de pared y todas las semanas le daba cuerda CON GRAN CUIDADO. Pasó un cronopio y al verlo
se puso a reír, fue a su casa e inventó el reloj-alcachofa o alcaucil, que de una y otra manera puede y debe decirse.
El reloj alcaucil de este cronopio es un alcaucil de la gran especie, sujeto por el tallo a un agujero de la pared. Las
innumerables hojas del alcaucil marcan la hora presente y además todas las horas, de modo que el cronopio no hace más
que sacarle una hoja y ya sabe una hora. Como las va sacando de izquierda a derecha, siempre la hoja de la hora justa, y
cada día el cronopio empieza a sacar una nueva vuelta de hojas. Al llegar al corazón el iempo no puede ya medirse, y en
la infinita rosa violeta del centro el cronopio encuentra un gran contento, entonces se la come con aceite, vinagre y sal, y
pone otro reloj en el agujero.
(Julio Cortázar, Historias de cronopios y de famas)
Abrimos un espacio de discusiones teóricas
anudadas con narraivas de experiencias
de invesigación que buscan arrojar preguntas
cuesionadoras del conocimiento científico en
sus modelos hegemónicos y disciplinarios, que
son capaces de problemaizar la ciencia en el
entramado socio políico cultural, que ponderan
la ligazón epistemología-metodología desde pers-
pecivas críicas de la producción de los saberes
científicos y tecnológicos, desde enfoques femi-
nistas, situados, del sur, decoloniales.
La teoría críica ha puesto en cuesión a la
ciencia moderna desde el fundamento mismo
de la dominación que la consituye y define. El
pensamiento decolonial ha incorporado a la
críica de los saberes hegemónicos, la perspeciva
geopolíica de la colonización. La perspeciva
feminista de las ciencias ha introducido y
visibilizado en la discusión epistemológica la pro-
blemáica de las mujeres con una impronta eman-
cipatoria. Un enfoque histórico, social y políico
de los saberes es capaz de leer y deconstruir
los saberes insituidos e insituyentes en claves
interpelantes.
Hablamos de invesigar, no de las certezas
de la ciencia, sino de las inceridumbres de la
invesigación. La praxis de lectura-escritura se
inscribe en el espacio en el que los objetos de
la ciencia y los sujetos científicos, mujeres y
hombres se entraman como preguntas. Entre los
problemas de invesigación, las ideas, las hipótesis
y los resultados, se encuentran los entremeses, las
disputas, las rupturas, la vida misma: el cuerpo, la
carne, la materialidad de las prácicas. ¿Y qué hay en
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