Una visión diferente del Islam

• Autor: Nelson Milton Fernández Francesch
• Cargo: Ex Juez Letrado de Primera Instancia del Trabajo

I.- La fortuna de disponer de más tiempo para la lectura me trajo la feliz ocasión de apreciar dos obras de autores musulmanes de origen africano, cuya visión del libro sagrado del Islam, compartible, desde nuestros princípios occidentales, significa un atolón de esperanza en el conflictuado océano de la religión. Publicadas por la editorial L’Harmattan, pertenecen a la Sra. Hanane Keïta Traoré y al Sr. Ramine Kamrane y se titulan, la de la primera, “ Et si on relisait le Coran”( i. e. “ Y si releyésemos el Coran”)-1- la del segundo, “ Le probleme théologico-politique de l’Islam”( “ El problema teológicopolítico del Islam”)-2- y presentan, con mayor o menor tecnicismo, puntos de vista que intentan reducir la diferencia que media entre las sociedades de tipo occidental y las tradicionales islámicas, con la obvia observación, que, por supuesto, en las primeras no es tan básica la influencia de los principios y cánones religiosos.

2. El principal fundamento teológico del Islam- existen otros, específicos, pero que derivan, en todo caso, de éste- es el de la naturaliza increada del Libro sagrado, coeterno con su autor, por ende, infalible, trascendente: similarmente a la necesidad de que junto al Padre, exista su Verbo( “ en el principio era el Verbo...” según la pluma de Juan), la palabra divina es increada, tan eterna como quien permitió su tradición al hombre, sólo que, traducida en términos comprensibles para éste , deviene susceptible de diversas interpretaciones, todas ellas igualmente autorizadas. Y, entonces, surge el trabajo “ en etapa embrionaria”, de Keïta, quien preconiza el derecho a la reforma del pensamiento islâmico, por medio de la relectura del Coran en función de las exigencias de la sociedad de hoy, derecho que, considera, asiste a todo musulmán que conoce el texto sagrado, más allá de la interpretación de los Ulemas, “ pared espesa”, que es como una “ línea roja que no debe trasponer jamás( el creyente)”.

3. Preconiza la autora la urgencia, necesidad y legitimidad de la reforma, apelando a la racionalidad del Islam( no en vano el Corán enseña a buscar el saber, “ aun en China”, lugar más extremo de la geografia de su tempo y ambiente más diferente del arábigo) y a su carácter de pluricultural. Una enseñanza basada en la libertad de creencia( “ no haya constreñimiento en la religión”, sura 2, verso 256 ), en el respeto al prójimo( “ matar a un hombre equivale a matara todos los hombre juntos”, sura 5, verso 32, de la mujer, (...