Derechos humanos y poder de las naciones. Tensiones en torno al Sistema Interamericano de Derechos Humanos

• Autor: Jorge A. Ripani (H.)
• Páginas: 1-23

Ripani, Derechos humanos y poder de las naciones

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Derechos humanos y poder de las naciones*

Tensiones en torno al Sistema Interamericano

de Derechos Humanos

“Sintetizo señor presidente esta grata conversación,

reafirmando mis evangélicos credos de que

los hombres deben ser sagrados para los hombres

y los pueblos para los pueblos”

Hipólito Yrigoyen

(citado por Galasso, La larga lucha de los argentinos, p. 142).

Por Jorge A. Ripani (h.)

Introducción

Esta monografía se encuentra galvanizada dentro del curso de posgrado deno-

minado “Acceso al sistema interamericano en clave de derechos humanos” acredita-

ble a la carrera de Doctorado en Derecho de la Facultad de Derecho de la UNR.

Evitando la ilusoria pretensión de abarcar todo, nos preguntamos al inicio de la

investigación. ¿Qué es el Sistema Interamericano de Derechos Humanos? ¿Cuál es

su origen? ¿Cómo está compuesto? ¿Es pacífica su aceptación en la doctrina jurídico-

política? ¿Qué son los derechos humanos? ¿Qué relación hay entre derechos huma-

nos, poder nacional y activismo judicial?

“En septiembre de 2018, el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo

(PNUD) elaboró el Índice de Pobreza Multidimensional global para saber cuántas per-

sonas sufren carencias múltiples y simultáneas más allá del dinero. Son 1300 millo-

nes, una cuarta parte de la población de los 104 países que se han estudiado. La

mitad de esa multitud de pobres son niños.

En Argentina, según las estimaciones de la Encuesta de la Deuda Social Ar-

gentina 2018 que realiza la UCA, el 51,7% de los niños, niñas y adolescentes de nues-

tro país, vivía en hogares pobres en términos monetarios. De ese universo, un 18,9%

no logra hacerlo en niveles humanamente aceptables”1.

Sobre la pobreza y los derechos humanos, nosotros también nos preguntamos,

¿quiénes sino los Estados pueden lograr la justicia social para sus pueblos? ¿Cómo

impacta una globalización de la interpretación de los derechos humanos en la afirma-

ción ontológica de cada nación?

* Bibliografía recomendada.

1 González Saborido, ¿Está en crisis el sistema de derechos humanos? ¿es necesario realizar

una fundamentación antropológica de los derechos humanos para dotarlos de una mayor efectividad?,

www.academia.edu/40440949/_EST%C3%81_EN_CRISIS_EL_SISTEMA_DE_DERECHOS_HUMA-

NOS_ES_NECESARIO_REALIZAR_UNA_FUNDAMENTACI%C3%93N_ANTROPOL%C3%93GICA

_DE_LOS_DERECHOS_HUMANOS_PARA_DOTARLOS_DE_UNA_MAYOR_EFECTIVIDAD.

Ripani, Derechos humanos y poder de las naciones

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¿De qué sirve que proliferen declaraciones de derechos humanos y los Estados

paguen congresos, organismos, diplomáticos, juristas, y las demás cosas si la de-

sigualdad va en aumento?

Comulgamos con el criterio que predica que para comprender el fenómeno del

derecho es necesario dar cuenta de una parte de la interacción humana que, para

tornarse progresivamente más inteligible, reivindica tener presente las otras discipli-

nas como la historia, ética, sociología, antropología, economía, política, geopolítica,

etc., que atienden el fenómeno humano desde sus especificidades.

Precisamente realizamos esta obra dentro un enfoque metodológico que vis-

lumbra la ensambladura compleja entre persona, comunidad y derecho como un fe-

nómeno interdisciplinario.

Indudablemente nuestra tendencia natural identitaria docente hacia el derecho

político, la historia constitucional argentina e iberoamericana, revisten ese horizonte

epistemológico.

Desde nuestra óptica, el derecho político es la rama del derecho público cuyo

objeto de estudio como asignatura consiste en reconocer, analizar y valorar la relación

entre derecho y política.

En ese entendimiento la noción de poder se torna una de sus incumbencias.

Derecho y poder son “dos caras de la misma moneda. Entre escritores políticos y

juristas, el contraste implica cuál de esta moneda sea el frente y cuál el reverso: para

los primeros el frente es el poder y el reverso el derecho, para los segundos es lo

contrario”2. El Estado es una de las formas en las que se institucionaliza el poder. Esto

se realiza mediante el ordenamiento normativo.

Reconocer, analizar y valorar la relación entre derecho y política implica el co-

nocimiento de la historia. No como un lugar hacia donde buscar anécdotas sino he-

chos que permitan la comprensión del presente y la búsqueda de un mejor porvenir.

Según pensamos la política es una sucesión de hechos concretos, en cada uno de los

cuales las circunstancias varían. La mayoría son semejantes y dan lugar a inspiración.

De manera que la experiencia está en comprender la historia de los antecesores para

evitar repetir errores al máximo y conjeturar con la mayor certeza posible. Por el con-

trario, aprender en el ejercicio político de los propios errores, lleva a perder la estabi-

lidad. Por el azar político el pasado nunca se vuelve a dar de manera idéntica. Divisado

este factor dentro del funcionamiento de la política, adquiere relevancia el análisis

conjetural.

En tal sentido la teoría política y el derecho se alimentan en cierta disposición

de conjeturas. “La conjetura es el juicio que se forma de las cosas o acaecimientos

por indicios y observaciones. Todo nuestro conocimiento se nutre en gran medida de

conjeturas en este sentido amplio, de ‘suposiciones’… Contiene la afirmación, aunque

no del todo ‘cierta’ (como la que en cambio suele pensarse en las ciencias naturales),

de que algo acaecerá. La conjetura es una posibilidad en sentido ‘fuerte’… que per-

mite distinguirla del pálpito o suposición ‘gratuita’… El conocimiento humano se mueve

en una tensa relación entre lo ‘creíble’ y lo ‘increíble’… toda decisión y toda conjetura

2 Bobbio, El poder y el derecho, en Bobbio - Bovero, “Orígenes y fundamentos del poder polí-

tico”, p. 21.