Derecho de las mujeres a una vida libre de violencia desde la Teoría General del Derecho

• Autor: Lucía López Prevostini
• Cargo: Abogada por la Facultad de Derecho, Unicen
• Páginas: 1-37

López Pre vostini, Lucía (2022). “Derecho de las mujer es a una vida libre de violencia desde la Teoría

General del Derecho”, Cartapacio de Derecho, Vol. 42, Facultad de Derecho, Un icen,

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DERECHO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE

DE VIOLENCIA DESDE LA TEORÍA GENERAL

DEL DERECHO

LUCÍA LOPÉZ PREVOSTINI1

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO

1. Introducción

l presente trabajo realizado en el marco de la materia “Teoría General del

Derecho” correspondiente al quinto año del plan de estudio de la carrera de

abogacía de la Facultad de Derecho U.N.I.C.E.N tiene como principal objetivo

analizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia desde la perspectiva

trialista del mundo jurídico. Es decir, que por un lado, se analizará desde la perspectiva

1 La autora es Abogada por la Facultad de Derecho, Unicen. Becaria CIN durante 2021 con

el tema de investigación “Los avances y desafíos de los mecanismos de protección a las

víctimas de violencia de género en la ciudad de Azul en el marco de la Ley n°26.485 de

Protección Integral de las Mujeres”. Integrante del Proyecto de Investigación PIC-FD “La

perspectiva de género en la Teoría General del Derecho: una aproximación desde la teoría y la

enseñanza”, de la Facultad de Derecho, Unicen, vigente desde 1/1/2022 a 31/12/2022.

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General del Derecho”, Cartapacio de Derecho, Vol. 42, Facultad de Derecho, Un icen,

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interna, describiendo las diferentes dimensiones del derecho que propone la teoría

trialista y analizando el tema elegido desde cada uno de estos enfoques, y por otro lado,

se analizará desde la perspectiva externa, vinculando este tema con las distintas

respuestas que provienen de otras ramas jurídicas como lo son el Derecho de Familia,

Derechos Humanos, Derecho Penal y Derecho Administrativo, y por último, se realizará

un análisis funcional del derecho como instrumento para el cambio social y el desarrollo

humano.

2. El concepto de Teoría General del Derecho

En primer lugar, “teoría” es un conjunto de relaciones entre diversos conceptos y entre

diferentes juicios. La teoría pertenece al área del saber. Existen distintas clases de

saber, como, por ejemplo, el saber vulgar, el saber científico y técnico y el saber

filosófico El saber filosófico y el científico y técnico tienen en común un rigor metódico

que lo diferencia del saber vulgar. Mientras que, el saber filosófico se distingue del

científico y técnico porque posee vocación de universalidad, pretensión de eliminar los

supuestos y más realización como un quehacer personal (Ciuro Caldani, 1999).

Por otro lado, nuestra teoría pretende ser “general” respecto de lo jurídico, pero la voz

"general" puede significar lo común a todos los fenómenos y lo "abarcativo" de todos.

La perspectiva más tradicional de la "Teoría General del Derecho" se refiere a los

ingredientes comunes a todo fenómeno jurídico, en tanto el enfoque que abarca a todo el

Derecho ha sido denominado "Enciclopedia Jurídica". Sin embargo, a nuestro parecer el

descrédito del "enciclopedismo" limitado a la acumulación de información ha hecho

aconsejable utilizar las dos acepciones de la voz "general", incluyendo en la "Teoría

General del Derecho" tanto lo común como lo que abarca a todas las "ramas del

Derecho", entendidas como áreas jurídicas con características sociológicas,

normológicas y axiológicas compartidas que adquieren rasgos especiales

interrelacionados. Los dos puntos de vista de lo general se enriquecen recíprocamente.

El primer enfoque, referido a lo común, permite a su vez reconocer lo "particular",

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opuesto a ese sentido de lo general, y además se enriquece con la apreciación de los

distintos despliegues evidenciados desde el punto de vista abarcativo de todo el

Derecho. El reconocimiento de lo abarcativo no sería cabal sino a la luz dc lo común y

lo particular (Ciuro Caldani, 1999).

Una de las perspectivas que incluiremos en esta "teoría general" abarcativa serán las

relaciones entre las ramas jurídicas, que es el tema "general" que le suele faltar a la

formación de grado y en realidad es imprescindible en el doctorado. Así descubriremos

las relaciones entre las ramas jurídicas tradicionales y consideraremos otras nuevas

llamadas a enriquecer los planteos tradicionales, corno el Derecho de la Integración, el

Derecho de Menores, el Derecho de la Ancianidad, el Derecho de la Educación, el

Derecho de la Ciencia y la Tecnología, el Derecho del Arte, etc. (Ciuro Caldani, 1999).

Por último, el concepto de “Derecho”, como cualquier otro concepto, depende de qué

pensamos acerca de la relación entre el sujeto y el objeto del conocimiento. Si

consideramos que el sujeto "crea" al objeto de la nada, como lo sostiene el "Idealismo

genético", cada objeto será lo que cada sujeto individual o colectivo lo haga ser. De

modo tal, que sería perfectamente admisible que unos dijeran que el Derecho "es" tal

cosa y otros que "es" tal otra. A nuestro parecer, esta subjetividad radicalizada de la

noción de derecho llevaría, en sus últimas consecuencias, a un cuestionamiento de la

misma posibilidad de la ciencia, también de la ciencia del derecho. En cuanto no

podamos coincidir en lo que es el derecho será muy difícil que podamos tener un

discurso científico acerca del mismo. La subjetividad total llevaría a una posición tan

individual o tan colectiva, de cada momento, que impediría un dialogo más o menos

científico en cuanto a que consideramos derecho. Hay otra posición, "realista genética",

que afirma que el objeto, en este caso el Derecho, es algo externo y configurado con

características propias que se deben descubrir. Aquí las posibilidades de objetividad y

"científicas" aparecen mucho mayores. La lógica encamina al idealismo cuando muestra

como imposible "salir" de uno mismo para encontrar el objeto; el sentido común exhibe,

de acuerdo con el realismo, que vivimos creyendo que hay objetos externos a nosotros.

Aunque en última instancia compartimos el realismo, a nuestro parecer no cabe más que