El derecho humano a los patrimonios culturales. Editorial de la Universidad Nacional de La Pampa

Autor:Alejandro Medici
Páginas:157-170
 
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NOVEDADES BIBLIOGRÁFICAS
DERECHOS en ACCIÓN•PRIMAVERA 2016
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El derecho humano a los patrimonios culturales.
Editorial de la Universidad Nacional de La Pampa
por Alejandro Medici (UNLP).
de Luica Carolina Colombato.
El necesario texto que tengo el gusto y la gratitud de comentar,
es el producto de la experiencia e investigación de la autora, en
la promoción del reconocimiento y garantía del derecho a los
patrimonios culturales en la Provincia de La Pampa, desde su
participación en la sociedad civil y luego desde su trabajo como
docente e investigadora en la UNLPam.
Su valioso e importante esfuerzo en esa dirección, es expresivo
de la complejidad y dicultad de denir los derechos humanos.
Las insuciencias de hacerlo desde un registro exclusivamente
normativo –jurídico positivo quedan ejemplicados en el tra-
tamiento del “nuevo derecho” a los patrimonios culturales. Los
derechos humanos son procesos culturales, históricos y socia-
les de apertura de espacios de lucha (institucionales, normati-
vos, políticos…) por las plurales formas de entender y practicar
la dignidad humana. De donde su listado está siempre abier-
to a la reivindicación de nuevos derechos, de ahí su carácter
instituyente, y no solamente instituido, y de ahí su carácter
eminentemente crítico, en tanto los derechos expresan predi-
cados normativos inconformistas acerca de las formas en que
vivimos. Es decir, acerca de cómo nos relacionamos los seres hu-
manos entre nosotros en los espacios culturales y biofísicos que
co habitamos. Acerca de cómo jerarquizamos y clasicamos las
relaciones e identicaciones en base al sexo, la cultura, la clase,
los fenotipos, etc., y reconocemos necesidades e imputamos sat-
isfactores sociales en base a esas clasicaciones jerarquizadas.
Las subjetividades de derechos, se han ido concretizando y plu-
ralizando en los procesos de lucha y reconocimiento, que nun-
ca han sido formulaciones tecnocráticas “desde arriba”, sino
verdaderas respuestas a desafíos y críticas sociales que, inde-
pendientemente de cual sea el resultado histórico en términos

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