Política criminológica

AutorGabriel Ignacio Anitua
Páginas532-538
POLÍTICA CRIMINOLÓGICA (93)
Me ha sido conferido el honor, por parte del amigo Augusto, de
prologar su muy valioso ensayo sobre la “politicidad” de la
criminología, vertido ahora en lengua castellana.
Son muchas las reflexiones que este trabajo dispara a quien lo
lee, y no quiero, ni creo, que sea mi lugar el de imponer guías de
abordaje que resten posibilidades interpretativas.
No obstante, señalaré que, aun cuando Augusto expone
aparentemente abstrayéndose de las contingencias situacionales, el
trabajo responde a una ubicación temporo-espacial precisa que lo
hace especialmente valioso. Ciertamente, esa radicación en un
tiempo y lugar determinado debe siempre estar presente en la
lectura de los trabajos, sobre todo cuando tienen pretensiones
teóricas. Tal vez olvidar ello es lo que provoca problemas en los
textos escritos en el centro del poder y por tanto del poder mundial.
Este ensayo, aun cuando se basa en aquellos (especialmente en
el arsenal teórico de Foucault y Deleuze), está claramente
determinado por su producción en el Brasil, y en el Brasil dirigido
políticamente por Bolsonaro. Tengo para mí que escribir sobre
política, o sobre criminología, en ese contexto, no puede ser neutro
o no puede dejar de tener consecuencias.
El hecho de que en ese contexto se le haya “declarado la guerra”
a tantas personas, especialmente las más vulnerables, a las que se
convierte de hecho en enemigos y en definitiva se facilite su
eliminación, nos obliga a pensar políticamente, aun cuando no se
utilicen las ideas de Carl Schmitt (94) o luego las de Ernesto Laclau
y Chantal Mouffe (95). El conflicto se impone. Cuando digo que “les
han declarado la guerra”, doy cuenta de una potencialidad en
conflicto evidente, innegable, ineludible.
No hay forma, en un tal contexto, de que el criminólogo, y
cualquier cientista social, no sea “partisano”. Que no se sienta
amenazado o, de hecho, convertido en ese “enemigo” por tan solo
defender un programa respetuoso de los derechos humanos de
todas las personas.

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