Juicio a la prisión. Una evaluación crítica

• Autor: Gabriel Ignacio Anitua
• Páginas: 114-116

JUICIO A LA PRISIÓN. UNA EVALUACIÓN

CRÍTICA (23)

Thomas Mathiesen dejó marcado en forma definitiva el

pensamiento criminológico crítico cuando en 1974 los Scandinavian

Studies in Criminology publicaron, en inglés, el volumen IV de la

serie llamado Las políticas de la abolición. Allí se trasladaron

muchas de las luchas y propuestas tácticas y estratégicas de los

movimientos de apoyo a presos que él mismo integraba (en

concreto, el KROM) y se dictaron los postulados para la abolición de

la prisión y, gradualmente, aspirar a abolir toda pretensión punitiva.

Es por ello que se considera a Mathiesen el “estratega” del

abolicionismo: estrategia que, como él mismo decía, está basada en

la idea de lo “inacabado”. A partir de ese momento Mathiesen logra

resolver la difícil situación en la que se encontraban los críticos al

sistema penal, que peligrosamente podían caer en un inmovilismo

temeroso de que cualquier reforma fuera cooptada por la

legitimación del sistema que en definitiva se pretende abolir. De allí

en adelante deja en claro que los críticos tienen una necesidad de

comprometerse en la reforma, deja en claro que el cambio total no

es incompatible con mejoras. Claro que ya entonces hablaba de

mejoras o reformas “negativas”, que son las que reducen la

capacidad del sistema carcelario, las que reducen sus

características más represivas o violatorias de derechos humanos,

las que llevan a abolir parcelas de la represión como si de un

salchichón se tratara (sin olvidarnos de que el objetivo final es

acabar con todo el salchichón). Pero es que, además, la tarea

reformista será siempre “inacabada”, pues ni siquiera con la

abolición de las cárceles se limita esta búsqueda de libertad,

igualdad y fraternidad para organizaciones sociales no violentas ni

totalitarias (el salchichón parece no tener fin).

Unos cuantos años después, enfrentándose con el aumento

desmesurado de la punitividad estatal del último cuarto del siglo XX,

Mathiesen quiere que dejen de tomarse a sus ideas como una mera