Introducción

• Autor: Agustina Ramón Michel/Mercedes Cavallo
• Páginas: 26-45

Introducción (*)

Agustina Ramón Michel

Mercedes Cavallo

La autonomía personal es uno de los principios más

desarrollados en la literatura, la legislación y la jurisprudencia

nacional (11) e internacional,(12) debido a su relevancia para

distintas áreas del derecho público como privado, desde

constitucional hasta contratos y daños.(13) La mayoría de los

sistemas jurídicos del mundo reconocen el derecho de las personas

a tener una esfera de libertad o “autogobierno”,(14) donde pueden

adoptar las decisiones que atañen a sus planes de vida sin

interferencias. Fundamental para el liberalismo, esta noción

encuentra basamento en el “principio del daño” de John Stuart Mill:

la idea de que las acciones de las personas que no dañan a terceros

no solo están permitidas, sino que su ejercicio debe protegerse de

cualquier intromisión (15). El principio del daño, como marco

preferido para entender a la autonomía, ha sido de gran utilidad

contra perfeccionismos e imposiciones autoritarias y arbitrarias

sobre la vida de las personas. Pero, así como, según nos enseña

Hebe Uhart, todo cuento tiene un “pero”, toda concepción filosófico-

jurídica también lo tiene (16), incluida la de la autonomía liberal

clásica.

Desde finales del siglo XVIII, los feminismos han cuestionado la

concepción sobre libertad que imperaba en la vida pública luego de

la Revolución Francesa. La primera ola feminista se concentró en

desafiar los ideales de igualdad, autonomía y universalidad que

excluían a las mujeres (17); mientras que la segunda ola se centró

en cuestionar y teorizar de qué estaban exactamente hechos estos

ideales y cómo se posicionaban frente a la realidad y experiencia de

las mujeres (18). Fueron los feminismos de la segunda ola los que

apuntaron que, al margen del argumento –hoy evidente– de que

somos personas que merecemos los mismos derechos, las ideas de

autonomía y libertad operaban sobre un modelo de sujeto muy

restringido. Concretamente, un individuo productivo, capaz y

propietario, representado mayoritariamente por los varones blancos

de elevada clase social y relativa juventud. Esta poderosa

observación se vio enriquecida por la tercera ola feminista y

posfeminista, que puso el foco en la urgencia de pensar la

autonomía (entre otras ideas) desde una perspectiva interseccional.

Hoy en día, estas aproximaciones feministas/queer articulan las

visiones más interesantes, provocadoras y transformadoras en los

estudios críticos de discapacidad (19), raza (20), niñez y

adolescencia (21), indígenas (22) y poshumanistas (23), entre otros.

Las propuestas feministas que encontrarán acá desafían

visiones tradicionales de la autonomía a través de afincarla en

nuestras vidas concretas y de reflexionar teóricamente a partir de

esas experiencias. Vidas conformadas, restringidas y marcadas

(para bien o para mal) por nuestros cuerpos genderizados,

racializados, con diferentes grados de habilidades y capacidades,

emplazados en un tiempo y un espacio; que cuentan historias de

trauma, de violencia, de desplazamiento, pero también de

resistencia y negociación. Estos textos reconstruyen la autonomía,