Una festividad judía universal

El miércoles al anochecer comienza el Iom Kipúr (en español, Día del Perdón) y termina el jueves ya entrada la noche. El mismo está precedido por cuarenta días de reflexión. La palabra hebrea kipúr tiene relación con verbo lejaper que significa "mejorar", "reparar" y "perdonar".

El Iom Kipur es la conmemoración más característica y más respetada de la liturgia judía , pero su significado la trasciende, ya que tiene una dimensión mucho más amplia. Lo particular y lo universal se dan la mano. En este sentido es un llamado a rectificar conductas para con nuestros semejantes, a volver al sentido ético de la existencia, a recordar a los fallecidos, a reflexionar sobre el sentido de la vida y del tiempo. Todos estos conceptos tienen vigencia para todas las épocas y para todos los seres humanos.

Es realmente significativo que personas del siglo XXI se re-unan (en el sentido original de la palabra de "volver a unirse") y se conmuevan al leer oraciones de alabanza al Creador y de arrepentimiento que tienen, algunas, más de dos milenios de antigüedad. Otras fueron originadas en la diáspora donde "germinó una increíble teología", según se admiraba Jorge Luis Borges, que rubricaba: "Durante siglos, en toda Europa el Pueblo Elegido fue confinado en barrios que tenían algo o mucho de leprosorios y que, paradójicamente, fueron invernáculos mágicos de la cultura judía".

En este marco, esta festividad nos pide -además de un ayuno total- tres actividades que representan a los seres humanos en todas sus dimensiones (éstas comienzan en español con la letra "t"): Teshuvá, Tefilá y Tzedaká. La primera, Teshuvá es el arrepentimiento personal y también puede significar volver (a sí mismo); la segunda, Tefilá (oración, ruego), es la relación con el Creador. La tercera es la Tzedaká (es mucho más que "caridad") en el trato con nuestros semejantes. Tzedaká significa hacer...