Conclusiones finales

• Autor: Marisa Braylan
• Páginas: 61-64

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Conclusiones nales*

La paradoja está a la vista. El antisemita cree que

reprocha al judío TENER algo que él mismo no tiene,

pero también le reprocha NO TENER algo (que

tampoco tiene él mismo) y vivir bien sin eso. ¡Escondan

ese agujero que no soporto ver! El judío no sólo remite

a la imposible identidad sin falla, no sólo encarna

el vacío del que uno quisiera deshacerse, sino que

además convive con él, incluso ‘sobre-vive’ (en todos

los sentidos del término: como señal de perennidad y

de intensidad) y hace de él el pedestal de su innito

renacimiento.

Delphine Horvilleur, en “Reexiones sobre la

cuestión antisemita”- Libros del Zorzal.

Mucho se ha escrito y trabajado sobre la discriminación y sobre

el antisemitismo como uno de sus modos de expresión. Los vínculos

sociales que generan esta clase de resultados, esconden en sus pliegues

las supuestas causas de dichas manifestaciones.

Las raíces de los discursos de odio se encuentran en el entramado

vincular que genera subjetividades y estereotipos.

Lamentablemente, no se ha hallado el modo de erradicar los pre-

juicios antisemitas, en su estado latente o explícito, siguen presentes en

el inconsciente colectivo.

Este Informe se constituye en testigo el y sostenido de ese fenó-

meno, y cuyos atributos simbólicos e ideológicos admiten la superposi-

ción y la convivencia de viejos/nuevos mitos y de pensamientos mágico-

conspirativos y de contradicciones. Encuentra argumentos y escenarios

siempre oportunos para expresarse.

* Marisa P. Braylan, Directora CES DAIA.