La tristeza de la alegría

 
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Hace algunas semanas (tal vez meses, aunque el lapso resulta en este caso irrelevante), le hablé de Blaise Pascal a Ignacio J. Navarro, sacerdote y poeta, autor del excepcional ensayo Últimas inquisiciones: Borges y Von Balthasar recíprocos. En realidad, le contaba que le había recomendado a un tercero los Pensamientos, la inconclusa obra maestra del filósofo francés. La respuesta de Navarro fue terminante: "Si tu amigo creyera en serio, ya no necesitaría a Pascal".Como pasa siempre que él dice algo, no había en la observación ninguna impugnación del querido Pascal. La frase da mucho que pensar y, en el mismo movimiento, deja toda la cuestión afortunadamente abierta. Porque -eso es lo que nos mantiene en vilo-, ¿qué quiere decir creer en serio? ¿No creía entonces Pascal? ¿Quién sería el lector más apropiado de Pascal?No conviene tomarse la libertad de incurrir en excesos interpretativos, así que diré lo siguiente por mi propia cuenta y riesgo: en este punto, la fe parece ser una lucha, y Pascal -que creía que se cree por inspiración- no pudo nunca dejar de librar esa lucha. Hecho para la razón (estaba convencido de que el hombre nació para pensar), sometió a la razón, pero sin renunciar nunca a ella.Entre los escritos de Pascal, todos igualmente inquietos (recordemos solamente: "El silencio de los espacios infinitos me aterra"), hay uno que se recorta de los demás. Es aquel al que se le puso el nombre de "El misterio de Jesús".En esas páginas, Pascal se sitúa en el momento inmediatamente anterior a la Pasión. "Creo que Jesús no se quejó más que esta vez, pero se queja como si ya no pudiera contener su dolor excesivo", anota Pascal. Esas pocas palabras de Él que conocemos en latín por la Vulgata resumen la escena: "Tristis est anima mea usque ad mortem", "Mi alma siente una tristeza de muerte" (Mateo, 26.38).A Jesús lo dejaron (mejor: lo dejamos) solo. A Pascal lo emocionaba con una profundidad doliente esa desesperación en la noche de Getsemaní; una...

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