El tango y su mensaje jurídico y político

• Autor: María I. Dabove

Dabove, El tango y su mensaje jurídico y político

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El tango y su mensaje jurídico y político*

Por María I. Dabove

1. A modo de introducción

Para comprender el derecho como complejidad pura en profundidad, es me-

nester abordarlo desde todas las perspectivas posibles e imaginables. A ello contri-

buyen la jurística, con su visión introspectiva, y la filosofía del derecho, que lo integra

en el universo como fenómeno cultural

1

.

Este último enfoque en particular, nos revela una cantidad inagotable de formas

para considerarlo. Esos caminos van desde el propio mundo jurídico hacia sus hori-

zontes, pero también desde éstos a aquél. Si la profundización se efectúa a partir de

lo jurídico, podremos reconocer “la existencia de una parajusticia y una parajuridici-

dad que se desarrollan en la utilidad, la belleza, la santidad, y respectivamente, en la

economía, el arte, la religión”

2

.

Ahora bien, como cada uno de los valores se desarrolla al hilo de la realización

de los otros, es posible afirmar que descubriríamos una “parabelleza, una parautil i-

dad y una parasantidad” en el fenómeno jurídico, si partiéramos de aquellos horizon-

tes respectivos, e igualmente ocurriría con todos los demás.

La “comunidad axiológica” que se conforma a través de la convivencia, encierra

una profunda significación filosófica en cuanto importa un “modo de interpretar la

vida y de actuar al respecto”

3

. Es también, expresión de la cultura de un pueblo en

un lugar y en un tiempo determinados

4

.

* Extraído del artículo publicado en “Boletín del Centro de Investigaciones de Filosofía Jurídica

y Filosofía Social”, n° 15, p. 72 a 77. Bibliografía recomendada.

1

Goldschmidt, Werner, Introducción filosófica al derecho, 6ª ed., Bs. As., Depalma, 1987, p. 5 y

ss., Ciuro Caldani, Miguel Á., Derecho y política, Bs. As., Depalma, 1976, p. 36 y ss.; El trialismo,

filosofía jurídica de la complejidad pura, ED, 126-884; Reale, Miguel, Introducción al derecho, tr. J.

Brufau Prats, 6ª ed., Madrid, Pirámide, 1984.

2

Ciuro Caldani, El trialismo, filosofía jurídica de la complejidad pura, ED, 126-898; Las conti-

nuidades de la justicia, en “Estudios de filosofía jurídica y filosofía política”, t. II, Rosario, FIJ, 1984, p.

168 y siguientes.

3

Ciuro Caldani, Las continuidades de la justicia; Los valores jurídicos y el resto del mundo del

valor, en “Estudios jusfilosóficos”, Rosa rio, FIJ, 1986, p. 112. “El arte, dice Fritz Medicus –todo arte–

cumple en la vida de la humanidad dos funciones polarmente separadas. Sitúa a quien se entrega a

él en un mundo de „apariencias‟ ante el que se desvanece el mundo de la realidad. Y le revela al pro-

pio tiempo, las profundidades de la realidad misma” (El problema de una historia comparada de las

artes, en “Filosofía de la ciencia literaria”, tr. C. Silva, México, Fondo de Cultura Económica, 1946, p.

195).

4

Acerca del concepto de cultura puede verse: Ciuro Caldani, Sobre la política cultural, en “Es-

tudios de filosofía jurídica y filosofía política”, t. I, Rosario, FIJ, 1982, p. 145 y ss.; Denominadores

particulares y comunes del derecho y la política, en “Estudios de filosofía”, t. II, p. 243 y s s.; Cultura,

civilización y decadencia en el mundo jurídico, “Boletín del Centro de Investigaciones de Filosofía

Jurídica y Filosofía Social”, n° 5, Rosario, 1985, p. 9 y ss.; Notas jusfilosóficas sobre las raíces popu-

lares de la cultura y las letras de los tangos “Sus ojos de cerraron” y “Cambalache”, “Boletín del Cen-

tro de Investigaciones de Filosofía Jurídica y Filosofía Social”, n° 6, 1985, p. 17 y siguientes.