Representaciones sociales acerca de los judíos en la Argentina
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Representaciones sociales acerca de los
judíos en la Argentina1
(Sobre la encuesta de discriminación y antisemitismo en la
Argentina-2010)
Introducción
El presente artículo se realizó durante el segundo semestre de 2010,
el objetivo general que guió la tarea fue evaluar la presencia de actitu-
des judeofóbicas en la población argentina.
Se implementó una metodología con enfoque cuantitativo, de al-
cance nacional, con personas de ambos sexos, de 18 a 65 años, de nivel
socioeconómico BC y D.
Tamaño de la muestra: 1510 casos.
Composición de la muestra:
Localidad Sexo
AMBA: 764 Mujeres: 787
Rosario: 201 Varones: 723
Córdoba: 201
Mendoza: 110 Edad
Corrientes-Resistencia: 103 18 a 29: 532
Tucumán: 81 30 a 49: 609
Neuquén: 50 50 a 65: 369
Tipo de entrevista: cara a cara.
1 La siguiente investigación fue realizada por la Delegación de Asociaciones
Israelitas Argentinas (DAIA) y la Anti Difamation League (ADL), y diri-
gida por el Mag. Néstor Cohen, investigador del Instituto Gino Germani
de la UBA, con la asistencia de las licenciadas Romina Tavernelli y Anahí
González.
Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2010
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La cuestión judía en la Argentina es un fenómeno social, económi-
ca y políticamente signicativo, porque parte importante de las migra-
ciones externas llegadas a nuestro país durante nales del siglo XIX y
primera mitad del siglo XX fueron de origen judío, porque estas migra-
ciones se incorporaron activamente al sistema productivo a lo largo de
gran parte del territorio nacional, porque desde entonces participan en
diferentes actividades económicas (comercio, industria, servicio), cul-
turales, cientícas, religiosas, etcétera, porque en la Argentina vive la
tercera mayor cantidad de población de origen judío del mundo pero,
también, la cuestión judía es un fenómeno signicativo en la realidad
argentina, porque esta comunidad sufrió dos atentados (Embajada de
Israel y AMIA) que se irradiaron hacia la sociedad civil en su conjun-
to y hacia el más alto nivel político nacional. El entrecruzamiento de
estos factores, que muy brevemente hemos resumido, son condiciones
necesarias, aunque no sucientes, que otorgan relevancia al desarrollo
de estudios como el presente.
1. Actitudes hacia las personas de origen judío
En este primer punto nos centraremos en conocer las actitudes
acerca de las personas de origen judío. Entendemos las actitudes como
predisposiciones que orientan la acción, que orientan el modo de pro-
ducir socialmente, inuyendo en el hacer de un individuo respecto de
algo o alguien. En este sentido, como plantean Cohen y Gómez Rojas
(1996: 16), “conocer las actitudes implica conocer un sistema duradero
de evaluaciones positivas o negativas, sentimientos, emociones y ten-
dencias hacia o contra la acción referida a un objeto social. Ella se va
conformando en la relación de la persona con el mundo y es producto,
en gran parte, de una sistematización y ordenamiento de la experiencia
anterior”.
Uno de los recursos metodológicos para medir actitudes es recurrir
a un escalograma que permita registrar grados de acuerdo y desacuerdo,
respecto de determinados juicios de valor acerca del fenómeno social
que estamos estudiando. No sólo nos interesa conocer la presencia de
actitudes positivas o negativas acerca de la cuestión judía en Argentina,
sino también los diferentes grados de adhesión o rechazo a cada juicio
Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2010 25
de valor. Esta necesidad de establecer grados, parte de suponer que la
aceptación de un juicio -como también su rechazo-, puede implicar
más de un estado predisposicional. En este sentido es importante el
señalamiento de Calello y Neuhaus (1990) al considerar el estado pre-
disposicional como “el aspecto más observable en el comportamiento
de cualquier aspecto de la personalidad, de cualquier creencia profunda
o supercial, provenga éste de aspectos concientes o no del individuo”.
Estamos, entonces, ante la necesidad de una técnica que registre deter-
minados observables de la personalidad, a partir de los cuales podamos
construir conocimiento respecto de cómo se orienta la acción de los
individuos, en nuestro caso hacia la comunidad judía. Para ello, hemos
optado por la escala tipo Likert como técnica de registro de actitudes.
La que aquí analizamos está integrada por 14 proposiciones (cada una
expresa un juicio de valor hacia las personas de origen judío) y los en-
trevistados debieron responder según una escala con cinco opciones
de respuesta, que varían entre estar “muy de acuerdo” a “muy en des-
acuerdo”.
En el siguiente cuadro presentamos las proposiciones que for-
maron parte de la escala de actitudes utilizada. A cada proposición le
acompaña un valor que resulta del promedio de toda la muestra. Tales
promedios varían entre 1 y 5, entendiendo que 1 representa la actitud
más negativa y 5 la más positiva. En la columna que está más a la dere-
cha se presentan los porcentajes de personas que estuvieron “muy de
acuerdo” o “de acuerdo” con el signicado de la proposición.
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