Lo radical y la libertad

• Autor: Miriam Dolly Arancibia de Calmels
• Cargo: Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Juan
• Páginas: 23-26

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REV IISE

RESUMEN

Para Foucault las relacion es de dominación son

el camin o de acceso al análisis del poder . Cabe

la pregu nta si la rela ción de poder es lucha ,

enfrentamiento, guerra, siendo ésta última el

motor de la s institucion es y el orden en la vi-

sión fo uca ultiana de la realidad. Para respon -

derla aparecen n ocion es como la de l mal radi-

cal de Hann a Arendt o la de lib ertad de Leonar -

do Polo. Aú n cuando se trata de posicion es fi-

losóficas distintas todas ella s vislumbran que

lo auténticam ente radica l en el ser hu mano e s

la libertad .

PALABRAS CLAVES

Radicalidad- libe rtad- dominación - poder

ABSTRACT

By Fouca ult dominatio ns’relatio nship is the key

to acces into analyse of the power. I t ’s possible

the question if relationship of power is fight ,

confro ntatio n or w ar which is the engine of the

institutions and the order in the foucaultian

wisdom of the reality. For answer th ose ques-

tions many n otio ns are propose d like this abou t

the radical evil from Hann a Arendt or this about

freedom from Leonardo Polo. Instead they hav e

different philosophical position s they get som e

idea of the authentic radica l in the hu man be-

ing is the liberty .

KEYS WORD S

Radically- Freedom- Domination - Power

LO RADICAL Y LA LIBERTA D1

MIRIA M DOLLY ARANCIBIA DE CALMELS2

1 Presentado en: II CONGRESO INTERNACIONAL EXTRAORDINARIO DE FILOSOFIA. UNSJ: SAN JUAN 9 AL

12 DE JULIO DE 2007. COMISION FILOSOFIA POLITICA

2 Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Juan. adcalmels@hotmail.com

INTRODUCCIÓN

En el año 1990 Leonardo Polo im p artió un as

clases sobre la libe rtad en la Universidad Pa-

name ricana d e México. Allí imp rimió un modo

original de abordar el estudio d e la libe rtad ya

que lo hizo teniendo en cuenta las diversas

antropologías.

De este modo, la pregu nta por la lib ertad no s

rem ite a la cuestión sobre qué es lo radical en

el ser hu mano. Para Polo la libertad no es una

simp le característica de aquél sino más bie n

un a dim ensió n extraordinariam ente diferencial .

Es el único ser libre en comp aració n co n e l res-

to de los seres d el un iverso. Sin em bargo, y

quizás hasta paradójic am ente, teoría y prácti -

ca n o siem p re han sido conciliada s a lo largo

de la historia h umana. Ha habido esclavos, re-

gíme nes pol íticos absolutistas y totalitarios. Por

ello surgen pre gun tas tales como: ¿qué es lo

radical en el ser h umano y cómo incide en e l

sentido radical de la libertad?; ¿de sde qué pa -

radigm as e pistem ológicos el ser h uman o otor -

gaba dicho sentido ?

Segú n Polo, la com prensió n de la libertad d e-

pende de cómo se entienda lo radical en el

hom b re. Distingue tres modos de entender l a

radicalidad h umana:

el radical clásic o

el radical cristian o

el radical mode rno

a) El radical clásico: para el p ensamiento grie -

go, la naturaleza tiene ca racterística propia, por

ende, estabilidad y fijeza. El ser h uman o por

su capacidad cogn osc itiva posee tam bién es a

fijeza y consistencia. La coordina ción entr e

amb os dio orige n en Aristóteles a la no ción d e

actualidad. “Lo radica l humano se sitúa, por

eso, en la a ctualidad, en el con ocimiento, gra-

cias al cual el h om bre pue de con ducir su pro-

pia vida y crecer como hom b re” . (Polo, 2005,

p.6 )

Partiendo de esta antropología, la libe rtad es

entendida principalme nte como libe rtad moral:

la perf ecció n intrínseca, la ad quisició n d e vir-

tudes y el logro d e la armon ía interior.