Presentación

Autor:Matías Berger - Carlos Cowan Ros
Cargo:CONICET, Argentina - CONICET, Argentina
Páginas:103-107
 
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[ 103 ]
Cowan Ros, C. y Berger, M.
“Presentación” | pp. 103-107
Presentación
Matías Berger
enriqueberger@hotmail.com
CONICET
Argentina
Carlos Cowan Ros
cowanros@agro.uba.ar
CONICET
Argentina
Presentation
El estado no es la realidad que está detrás de
la máscara de la prácica políica. Es, en sí
mismo, la máscara que nos impide ver la prác ica
políica tal como es (Abrams, 2015:63). Con esta
metáfora, Philip Abrams buscó inter pelar a los
asistentes a la conferencia anual de la Asociación
Sociológica Británica de 1977 sobre la necesidad
de descosificar el análi sis del estado en los
estudios sobre el poder políico. Abandonar la
(re)presentación del estado como una enidad o,
incluso, como un agente concreto, diferenciado y
autóno mo de la sociedad, dotado con cualidades
hu manas como voluntad, poder y acividad pro-
pia, que obra en favor del interés general cons-
ituía un desplazamiento epistemológico impres-
cindible para comprender la organización
po ica en las sociedades modernas. Para superar
ese desvío, propuso abordar al estado a través de
su dimensión simbólica, como un artefacto o
proyecto ideológico (idea-estado) que orienta las
accio nes de los sujetos sociales desplegadas en
el conjunto de insituciones de control políico
y ejecui vo (sistema-estado) con el objeto de legii-
mar y reglamentar moralmente la (re)pro ducción
del orden social. En su perspeci va, (re)producir la
imagen del estado como una totalidad autónoma
e integrada no sólo oculta la heterogeneidad,
contradic cio nes y tensiones que suelen exisir
entre las ins ituciones y actores que integran el
sistema-estado, sino también implica paricipar
de la disimulación y naturalización del ejercicio
de poder a través de las insituciones estatales
(Abrams, 2015).
Los esfuerzos por desfeichizar los análisis de
la configuración y del poder ejercido a través de
la insitucionalidad estatal pueden rastrearse
desde el inicio de la conforma ción de las ciencias
sociales. En tal senido retomaron y discuieron
las ideas, teorías y posiciones de las tradiciones
de pensamien to asociadas a la filosofía políica
entre la que es posible incluir la filosofía clásica,
los pensadores del renacimiento, los contractua-
listas, la filosofía moderna y el marxismo. Se
inauguró así un debate en torno al concepto de
estado que entre otras cuesiones retomó y dis-
cuió la idea hegeliana de esta do como máxima
realización de un momento histórico, entendido
como la mate rializa ción de la subordinación
de los intere ses pariculares al interés general
(Hegel, 2004; Molina Jiménez, 1985). Las críicas
de Karl Marx a esta concepción lo llevarían a
dife rentes posiciones a lo largo de su obra en las
que definirá al estado como abstracción que lleva
a separar la vida del individuo como ciudadano
que integra una comunidad políica de la vida
del individuo como integrante de la sociedad
burguesa. De ese modo, la emancipación políica,
de la que el estado sería máxima expresión, es solo
en apariencia universal pues no puede separarse
más que de modo abstracto de la existencia

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