Pluralismo

• Autor: Carlos Daniel Lasa
• Cargo del Autor: Profesor de la Universidad Nacional de Villa María e investigador del CONICET
• Páginas: 25-31

PLURALISMO

Por Carlos Daniel Lasa*

El gran filósofo francés del siglo XX, Jacques Maritain, adscribe a la

sociedad política, como la primera de sus notas características, el plu-

ralismo1. Nuestro propósito, en el presente escrito, es precisar a qué tipo

de pluralismo se refiere nuestro filósofo con el fin de evitar todo equí-

voco que pudiese conducir a adulterar su pensamiento auténtico.

PLURALISMO DE PRINCIPIO

El pluralismo de principio, al igual que el dogmatismo, oblitera el

acto de pensar y condena al hombre a un pragmatismo del cual él mis-

mo resulta ser la principal víctima. El pensar es el signo distintivo del

ente inteligente finito que es el hombre. Pensar es el “acto de la men-

te humana que se da por y con la asunción de cualquier entidad por parte

de la mente misma”2. La realidad es pensada cuando es convertida en

objeto, ya no externo, sino real presencia objetiva. Al objetivar algo se

plantea, aparece el problema que exigirá una respuesta.

Así, entonces, el pensar genera una relación entre un sujeto y un

objeto (a esta relación se la denomina conocimiento). Por esta asunción

mental, el objeto pasa a estar unido al sujeto (unión intencional); y

deviene otro sin perder su ser, tal como sucede con el sujeto

cognoscente. Esta unión intencional sólo es posible por la abstracción .

* Profesor de la Universidad Nacional de Villa María e investigador

del CONICET

1 Cf. Jacques Maritain, Humanismo integral. Problemas temporales y espirituales de

una nueva cristiandad, Bs. As., Ediciones Carlos Lohlé, 1966, pp. 125–129.

2 Maria Adelaide Raschini, Concretezza e astrazione, Venezia, Marsilio, 2000,

seconda edizione, p. 27.

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