Perdones reales a indígenas en la administración virreinal rioplatense

Autor:Sandro Olaza Pallero
Cargo:Docente de Historia del Derecho Argentino en la Universidad de Buenos Aires y Universidad del Salvador. Doctorando en Derecho (Facultad de Derecho-Universidad de Buenos Aires)
Páginas:64-83
RESUMEN

La institución del perdón real fue utilizada por la corona española como un recurso importante para restablecer y regenerar las vinculaciones, pactos y acuerdos políticos, sociales y culturales de la sociedad. Dentro de las concesiones u otorgamientos que realizaba el monarca, el perdón fue claramente una manifestación de la gracia real, frente a aquellos otros que el rey otorgaba en justicia.... (ver resumen completo)

 
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PERDONES REALES A INDÍGENAS EN
LA ADMINISTRACIÓN VIRREINAL RIOPLATENSE
[ROYAL PARDONS INDIGENOUS COLONIAL
ADMINISTRATION IN THE RIVER PLATE]
SANDRO OLAZA PALLERO - Argentina1
Resumen: La institución del perdón real fue utilizada por la corona española como un
recurso importante para restablecer y regenerar las vinculaciones, pactos y acuerdos
políticos, sociales y culturales de la sociedad. Dentro de las concesiones u otorga-
mientos que realizaba el monarca, el perdón fue claramente una manifestación de la
gracia real, frente a aquellos otros que el rey otorgaba en justicia. Los perdones que
se estudian en el presente trabajo son una selección de casos de los otorgados a los
indígenas sujetos a las leyes y autoridades del virreinato del Río de la Plata. No se
incluyen en esta investigación los aborígenes libres, es decir, no sometidos al poder
español.
Palabras claves: Derecho penal castellano indiano – indultos – perdones – aborígenes.
Abstract: The institution of the royal pardon was used by the Spanish crown as an
important resource to restore and regenerate the links, covenants and agreements po-
litical, social and cultural aspects of society. Among the concessions or grants being
made by the monarch, forgiveness was clearly a manifestation of royal grace, compa-
red to those that the king gave in righteousness. Waivers that are studied in this paper
are a selection of cases of those given to indigenous subject to the laws and authorities
of the viceroyalty of Rio de la Plata. Not included in this free aboriginal research, ie
not subject to the Spanish power.
Keywords: Castilian Indian criminal law – pardon – Aborigina.
I. Introducción
La institución del perdón real fue utilizada por la corona española como un recurso
importante para restablecer y regenerar las vinculaciones, pactos y acuerdos políticos,
sociales y culturales de la sociedad. Dentro de las concesiones u otorgamientos que
realizaba el monarca, el perdón fue claramente una manifestación de la gracia real,
frente a aquellos otros que el rey otorgaba en justicia. El perdón, como gracia regia,
1. Docente de Historia del Derecho Argentino en la Universidad de Buenos Aires y Universidad del Salvador.
Doctorando en Derecho (Facultad de Derecho-Universidad de Buenos Aires).
Artículo recibido: 01/09/2013. Artículo aceptado: 09/09/2013.
Iushistoria, Año 6, № 6 (2013).
© Universidad del Salvador. Facultad de Ciencias Jurídicas y Facultad de Historia, Geografía y Turismo. ISSN
(Impresa) 1852-6225, ISSN (En Línea) 1852-3522.
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provocaba para el súbdito que lo recibía una situación de benecio o privilegio.2
Los perdones que se estudian en el presente trabajo son una selección de casos de
los otorgados a los indígenas sujetos a las leyes y autoridades del virreinato del Río
de la Plata. No se incluyen en esta investigación los aborígenes libres, es decir, no so-
metidos al poder español, gobernados por sus autoridades y establecidos en territorios
que consideraban propios.3
La decisión sobre el otorgamiento del perdón era algo exclusivo y propio del mo-
narca, es decir, era un atributo especialmente característico de su soberanía y en con-
secuencia, solo el rey podía conceder la gracia. Pero existía la posibilidad de una
delegación expresa por el monarca en el ejercicio de su soberanía y por lo tanto,
la persona en quien recaía esa delegación ejercía los atributos de la misma y podía
perdonar. Un ejemplo típico de esa delegación de la soberanía fue el virrey como un
alter ego del rey, quien en varias ocasiones tuvo la posibilidad de conceder perdones.
4Decía Juan de Solórzano y Pereyra que el virrey propendía a ejercer el mismo poder
y jurisdicción que el monarca que los nombraba:
De donde procede, que regularmente en las provincias que se le encargan,
en todos los casos, y, cosas, que especialmente no llevan exceptuados,
tienen, y ejercen el mismo poder, mano, y jurisdicción, que el rey, que los
nombra.5
Durante mucho tiempo la corona española fue denida como un estado absoluto
–en la última etapa como despótico– por aplicársele retroactivamente categorías y
esquemas de representación del poder originarios de la revolución cultural y política
de nes del siglo XVIII. Entre esas categorías se encontraban la identicación del de-
recho con la ley, el concepto de ley como voluntad del pueblo soberano y la denición
de soberanía como poder legislativo supremo.
La pena que imponía la legislación real, cuando la había o era conocida, consti-
tuía un dato a considerar pero no vinculaba al juez de un modo tal que le impidiera
2. Se pueden establecer dos consideraciones distintas en el concepto de perdón, partiendo del carácter común y
general de liberar la pena. Una sería su sentido estricto, indulto, para poder referirse con el nombre de perdón, a
todas las demás formas que constituyen perdón en su sentido más amplio y general. El indulto debe entenderse
como la no aplicación de la pena o penas impuestas a uno o a varios reos condenados ya por sentencia rme. El
derecho penal indiano, similar al castellano, mantuvo una posición de equilibrio entre la necesidad de prevenir los
crímenes y de castigar las ofensas y el deber moral de obrar con un espíritu de piedad, buscando la enmienda del
delincuente antes que su destrucción. RODRÍGUEZ FLORES, María Inmaculada (1971). El perdón real en Cas-
tilla (Siglos XIII-XVIII), Salamanca, Universidad de Salamanca y LEVAGGI, Abelardo (1976). “Las instituciones
de clemencia en el derecho penal rioplatense”, Revista de la Facultad de Derecho de México, 101-102, México,
Enero-Junio, XXVI, pp. 243-298.
3. Abelardo Levaggi ha investigado las relaciones diplomáticas de la monarquía española con las comunidades
indígenas no sometidas y demuestra que no siempre fue una lucha sin cuartel y de exterminio de los naturales. Ex-
hibe la faz oculta de la realidad rioplatense –y más especícamente argentina–, donde hubo vínculos interétnicos
pacícos a nivel público o estatal, plasmados generalmente en tratados verbales o escritos, con sus consecuencias
sociales y jurídicas. Véase LEVAGGI, Abelardo (2000). Paz en la frontera. Historia de las relaciones diplomáti-
cas con las comunidades indígenas en la Argentina (Siglos XVI-XIX), Buenos Aires, Universidad del Museo So-
cial Argentino, y (2002) Diplomacia hispano-indígena en las fronteras de América. Historia de los tratados entre
la Monarquía española y las comunidades aborígenes, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
4. RODRÍGUEZ FLORES, El perdón real en Castilla… (3), p. 165.
5. SOLÓRZANO Y PEREYRA, Juan de (1648). Política indiana, Madrid, Imprenta de Diego Díaz de la Carrera,
libro V, cap. XII, p. 853.

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