Perdido en el jardín del Edén. Aportes a una vieja discusión criminológica

• Autor: Alejandro E. Bietti

I - Introducción

Tras la lectura de la “acalorada” discusión –de gran altura por cierto- suscitadahace muchos años por Lola Aniyar de Castro y Eduardo Novoa Monreal en la yaclásica revista de doctrina penal de la editorial Depalma –número 9-, comencé acuestionarme si efectivamente la criminología es “el jardín de al lado” del derechopenal o a contrario sensu, eso no es ningún jardín.Ya la catedrática de la Universidad de Zulia, sostuvo que cuando la discusión seciñe a repartirse los objetos de estudio, se está produciendo en el terreno del “positivismo”, enrolándose claramente en lo que denomina “criminología crítica” –no abolicionista por cierto del derecho penal-.El prof. Novoa Monreal respondió a “grosso modo” que la criminología crítica no esuna “teoría”, sino apenas una “tesis” que propone la explicación del delito desdeun punto de vista enteramente nuevo que carece de una teoría que explique sucontenido, lo desenvuelva y lo sistematice.Lola Aniyar se refirió a esto como “el jardín” vecino –separado por un muro- delderecho penal y cuyos frutos y situación intrigaba a sus vecinos; Novoa Monrealdescartó esa idea de plano y lo consideró apenas un pastizal que podríaconvertirse en jardín si se le colocaran plantas y flores conforme a una intencióndada y guardando la armonía del conjunto.En virtud de ello, creo que es menester en primer lugar, determinar qué es unaciencia, a qué se hace referencia con las expresiones “método” y “objeto” para asídeterminar si la criminología se compadece con ello para luego esbozar unasbreves conclusiones.Esperemos que este tránsito por el jardín del Edén sea ameno para el lector ycolabore con quienes a la postre quieran recorrerlo, sólo intenta esto –ambiciosamente- abrir la puerta “para ir a jugar” en él.

II - ¿Qué es una ciencia? Método y objeto

La Real Academia Española define al término ciencia como el “conjunto deconocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento,sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyesgenerales”¹

Ahora bien, la historia de la humanidad demuestra que durante varios siglos –merefiero a la sociedad medieval específicamente-, el hombre tuvo en la salvación desu alma, su principal preocupación, interesaba la “eternidad” y no el tiempo secular siendo la Iglesia la encargada de “cuidar” el orden secular, terrenal y velar por elcumplimiento de la voluntad divina.La ciencia moderna, se erige así como una forma del saber que comienza amanifestarse durante el Renacimiento, en las postrimerías de la Edad Media y quellega a ser la forma distintiva de conocimiento de la Edad Moderna y se consolidacomo tal en el S...