El mundo moderno

• Páginas: 97-106
• Autor: José M. D Antona

6. EL MUNDO MODERNO

6.1. Humanismo. 6.2. Leonardo Da Vinci. 6.3. Miguel Án-

gel. 6.4. Rafael. 6.5. Reforma. 6.6. Contrarreforma. 6.7. El

Concilio de Trento.

Cuánto hay de caprichoso en la separación que se acos-

tumbra a hacer de la Edad Media y la Moderna, y cuán in-

deciso es el concepto de Renacimiento, se advierte sobre todo

en la dificultad con que se tropieza para encuadrar en una u

otra categoría a personalidades como Petrarca y Boccaccio,

Gentile da Fabriano y Pisanello.

Se puede afirmar, sin temor a grandes confusiones, que

el término Renacimiento fue acuñado por Michelet, y con-

vertido en un concepto histórico por Burckhardt, para refe-

rirse al movimiento que se dio en Italia y Europa durante los

siglos XV y XVI.

La intención de la denominación fue referirse a diversas

resurrecciones dentro del campo de lo intelectual y artístico.

Burckhardt entiende como las principales características

de este período las siguientes: “individualismo, vuelta a la an-

tigüedad clásica y el descubrimiento del mundo y del hombre

[...] que le distinguían de la Edad Media”41 . Actualmente, en

la opinión de los diversos historiadores, se advierte una ma-

yor continuidad entre la Edad Media y el Renacimiento, como

así también muchos admiten que el pensamiento filosófico de

41 Dagobert D. Runes, Diccionario de filosofía, México, Grijalbo, 1998.

JOSÉ M. D’ ANTONA120

b) Materialismo histórico: podemos decir que es una inter-

pretación histórica de la historia con una idea fundamental: la

de que todos los movimientos políticos, sociales, intelectuales

y culturales de la historia, han sido determinados por el medio

económico en que se gestaron. Si bien no dice que el motor de

ello sea lo económico, sí sostiene que es lo previo. Entiende que

la economía de una sociedad constituye su infraestructura118, y

sobre ella e informada por ella, la superestructura119.

c) La lucha de clases: en ello resume la historia del hombre.

Sostiene que en cada época hubo dos protagonistas de esta lu-

cha, que son siempre los mismos: amos y esclavos; patricios y

plebeyos; señores y siervos; capitalistas y proletarios120.

d) Doctrina del superávit —plusvalía—: toda riqueza es

creada por el trabajador. El capital no crea nada. El valor de

los productos, estaría regido por la cantidad de “trabajo-ener-

gía” necesaria para producirlos, pero el trabajador no es re-

compensado por el valor total que su labor engendra. La di-

ferencia entre el valor de lo producido por el trabajador y lo

que percibe, es esa plusvalía, que va a parar a manos de un

capitalista que —entiende— es un ladrón.

e) Teoría de la evolución socialista: desde la dictadura

del proletariado al comunismo perfecto.

Para concluir la etapa de antecedentes debemos mencio-

nar el socialismo reformista121 y el socialismo revolucionario122 .

Aclaramos que tanto Marx como Engels entendían al factor

económico como decisivo en última instancia.

118 Armazón interior, esqueleto.

119 Lo ético, jurídico, cultural y religioso.

120 Repárese en que aquí Marx incluía a todos aquellos que percibían un

salario, entendiendo que vendían su capacidad de trabajo para poder vivir.

121 Conformado por corrientes no-marxistas, que quieren llegar a una socie-

dad socialista sin los medios marxistas de la revolución y la dictadura del

proletariado.

122 Marxistas que rechazan las modalidades históricas de los regímenes

comunistas y que niegan a Rusia el papel de cabeza del socialismo mundial.

Trotsky, Tito.