El mundo islámico

Autor:Carlos Raimundi
Páginas:231-244
 
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OPINIÓN
El mundo islámico
Por Carlos Raimundi
A menudo, hablar ligeramente del Medio Oriente o del mundo islámico, cons-
tituye, en primer lugar, una generalización inapropiada. Y en segundo lugar, referirse
a una visión muy particular de Oriente, creada y sesgada por la lente y los prejuicios
de Occidente.
Desde esa construcción, el Islam es visto como una doctrina del atraso, una
religión de la guerra, cuya premisa es amenazar a Occidente. Sin embargo, en la Alta
Edad Media, los califatos de Córdoba y Bagdad eran considerados por una Europa
silenciada culturalmente por el oscurantismo clerical, como centros de pensamien-
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el mundo musulmán fue más dinámico que las sociedades cristianas. Mientras en
Europa se explicaban los fenómenos naturales por la presencia divina o satánica y la
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en la aplicación medicinal de la química creando los primeros remedios mediante el
procesamiento de sustancias naturales, y en Isfabán, Avicena –llamado “el príncipe
de los médicos, trataba sobre enfermedades como el sarampión y la viruela. Averroes,
además de médico, y de sus conocimientos en matemática, física y astronomía, teo-
logía y derecho, es autor de un profundo comentario sobre Aristóteles. Y en álgebra,
los musulmanes inventan el “cero” en el año 873, introduciendo una contribución
fundamental a la matemática que conocemos.
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mentos como fuente de lo que denomina ‘el estancamiento islámico’, a saber: ausencia
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rieron para la civilización islámica –para la cual el Corán establece varias formas de
propiedad, incluso la privada ´Mulk´, el eunuco podía alcanzar la máxima jerarquía
militar y el modo de vida de Mahoma constituía el modelo perfecto a seguir- y no
simplemente desde la perspectiva eurocéntrica.
Seis décadas más tarde, Michel Foucault condena implícitamente al orienta-
lismo como aquella corriente que denigra al mundo islámico, degradándolo a la pura
irracionalidad, atraso, resentimiento y violencia. Lo denuncia en el marco de la hege-
monía cultural europea-estadounidense que también desprecia al negro y al amarillo.
Más acá en la historia de la cultura, Samir Amin nos llama a interpretar el
proceso mundial desde un enfoque que otorgue su lugar a todas las civilizaciones en
su tiempo histórico, y no analizando desde una visión parcial, generalizadora, simpli-
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