Gilles Lipovetsky: 'Ahora se cambia de religión como se cambia de auto'

Como todo intelectual francés, Gilles Lipovetsky domina no solamente la teoría, sino también el arte de la provocación. "Imaginemos un dilema aterrador -propone-. Los jihadistas de Hezbollah secuestran a un niño y ponen además bombas en el Museo del Louvre. Nos dicen: '¿Qué prefieren salvar? ¿A un niño o el museo más grande del mundo?'. ¿Qué respuesta les damos? No sabemos. En principio, sería el niño. Pero destruir totalmente el Louvre...".Lipovetsky resume en ese dilema varias de sus preocupaciones: el lugar del arte en este tiempo, lo sagrado y un escenario mundial en el que los conflictos no desaparecieron. Lo hace a su manera porque, después de todo, sabe muy bien que la provocación es un arma del pensamiento. "Cuando vimos a los jihadistas destruir las ruinas de Palmira o cuando se incendió Notre Dame, tuvimos una conmoción emocional. Hay algo sagrado ahí".Un término crucial de su pensamiento, el que une todas sus preocupaciones, es el de hipermodernidad, tal como lo planteó en su libro Los tiempos hipermodernos (Anagrama). Del plano sociológico Lipovetsky saltó al artístico y al funcionamiento de la tradición en un mundo marcado por el individualismo. "La hipermodernidad es la hibridación de la tecnología moderna con la tradición. Por ejemplo, en los museos se usan proyecciones y cascos de realidad virtual. Pero la gente pasa cinco o diez segundos delante de cada cuadro. Miran La Gran Odalisca de Ingres cinco segundos. Es una actividad de consumidor frente a la tradición. Otro caso: las mujeres pierden la virginidad a los 16 años, pero se casan de blanco. Hay una estetización de la tradición que no se corresponde con los valores. La hipermodernidad no hace desaparecer la fe religiosa. Mucha gente dice que es creyente, pero creen de una manera no tradicional. Dicen: "Soy católico, pero no estoy de acuerdo con el Papa". ¿Sería una especie de religión a la carta? "¡Exactamente! ¡A la carta! Y el fenómeno de la conversión. Se cambia de religión como se cambia de auto. Eso permitió el triunfo de Bolsonaro en Brasil con el apoyo de los evangelistas".-¿Es la hipermodernidad un límite histórico? ¿Hay algo más allá?-En la Edad Media había varias edades medias. Pienso que, de la misma manera, la hipermodernidad no es homogénea. No quiere decir siempre lo mismo. En segundo lugar, usé este concepto para dejar de lado el de "posmodernidad", que es ridículo, porque somos cada vez más modernos. No estamos "después" de la modernidad. Hay una...