Ética y Política en sinfonía levinasiana y derridiana

Autor:David E. Kronzonas
Cargo:Abogada (UNLP), Magister en Derecho Administrativo (Universidad Austral)
Páginas:333-406
RESUMEN

El diálogo filosófico entre Derrida y Levinas consta de cuatro textos: tres, firmados por Derrida (Violencia y metafísica, 1964; En este momento mismo en esta obra heme aquí, 1980; y Adiós a Emmanuel Levinas, 1997 y; sólo uno por Levinas (Completamente de otro modo, 1973). Entre ambos autores hay una referencia silenciosa, constante, sostenida, empática respecto del discurso de cada cual. Derrida ... (ver resumen completo)

 
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ENSAYOS | 333
Ética y política en sinfonía levinasiana
y derridiana
Ethics and Politics in Levine and Derridian
Symphony
Ética e política na sinfonia levinasiana e
derridiana
Éthique et politique en symphonie lévinasienne
et derridienne
󱊭󶘱󶗰󳝆󱚖󲲏󸯨󸝓󰴇󱛲󳥲󰱛󵖹󰷇󵃐󰰲󳚔󴎗
David E. Kronzonas
1
Universidad de Buenos Aires - Argentina
Revista Derechos en Acción ISSN 2525-1678/ e-ISSN 2525-1686
Año 5/Nº 14, Verano 2019-2020 (21 diciembre a 20 marzo)
DOI: https://doi.org/10.24215/25251678e363
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1303-6227
Recibido: 15/02/2020
Aprobado: 01/03/2020
Resumen
: El diálogo filosófico entre Derrida y Levinas consta de cuatro
textos: tres, firmados por Derrida (Violencia y metafísica, 1964; En este
momento mismo en esta obra heme aquí, 1980; y Adiós a Emmanuel
Levinas, 1997 y; sólo uno por Levinas (Completamente de otro modo,
1973). Entre ambos autores hay una referencia silenciosa, constante,
sostenida, empática respecto del discurso de cada cual. Derrida utiliza
una metáfora interesante para explicar esta relación cercana: afirma que
la herencia nos precede y nos elige, nos invoca antes de que podamos
1 Abogada (UNLP), Magister en Derecho Administrativo (Universidad Austral); Master en
Administración, Derecho y Economía de los Servicios Públicos de las Universidades Carlos
III -Madrid-, París X –Nanterre- Francia y El Salvador –Buenos Aires, Argentina; docente de
Derecho Administrativo en la Universidad de Buenos Aires y Universidad Austral.
334 | ENSAYOS
REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN
| Año 5 . Nº 14 | Verano 2019-2020
elegirla, y que de alguna manera, estamos obligados a responder a ese
legado. Levinas nos hablará –en cambio- de filiación. Podríamos decir
que Derrida y Levinas se heredan entre sí. Existe en ambos una llamada
a reafirmar, atender o mantener el legado que cada uno recibe del otro
y que convive con la necesidad de interpretar, escoger y transformar esa
herencia. Las tradiciones griegas y judías confluyen en los dos.
Palabras claves
: Ética – Política –Estado justo
Abstract:
The philosophical dialogue between Derrida and Levinas con-
sists of four texts: three, signed by Derrida (Violence and metaphysics,
1964; At this very moment in this work here I am, 1980; and Farewell to
Emmanuel Levinas, 1997 and; only one by Levinas (Completely different,
1973). Between both authors there is a silent, constant, sustained,
empathic reference to each other’s discourse. Derrida uses an interes-
ting metaphor to explain this close relationship: he affirms that heritage
precedes and chooses us, he invokes us before we can choose it, and
that somehow, we are obliged to respond to that legacy. Levinas will
instead speak to us of filiation. We could say that Derrida and Levinas
inherit from each other. There is a call in both of them to reaffirm, attend
to or maintain the legacy that each one receives from the other and that
coexists with the need to interpret, choose and transform that heritage.
Greek and Jewish traditions converge in both.
Keywords
: Ethics - Politics - Fairness
Resumo:
O diálogo filosófico entre Derrida e Levinas consta de quatro
textos: três, assinados por Derrida (Violência e metafísica, 1964; Neste
momento mesmo deste trabalho, estou aqui, 1980; e Adeus a Emmanuel
Levinas, 1997 e; apenas um por Levinas (Completamente de outra forma,
1973). Entre os dois autores há uma referência silenciosa, constante,
sustentada, empática respeito do discurso de cada um. Derrida usa uma
metáfora interessante para explicar essa estreita relação: ele afirma
que a herança nos precede e nos escolhe, invoca antes que possamos
escolher, e que de alguma forma estamos compelidos a responder a esse
legado. Levinas falará –em vez disso- de filiação. Poderíamos dizer que
Derrida e Levinas se herdam mutuamente. Existe em ambos um chamado
a reafirmar, atender ou manter o legado que cada um recebe do outro e
que coexiste com a necessidade de interpretar, escolher e transformar
essa herança. As tradições grega e judaica se reúnem em ambos.
ENSAYOS | 335
Palavras-chave
: Ética - Política – Estado justo
Resumè
: Le dialogue philosophique entre Derrida et Levinas se compose
de quatre textes: trois signés par Derrida (Violence et métaphysique,
1964; à ce moment même de cette œuvre je suis ici, 1980; et Adiós a
Emmanuel Levinas, 1997) et; un seul de Levinas (complètement différent,
1973). Entre les deux, il y a une référence silencieuse, constante, soute-
nue et empathique au discours de l’autre. Derrida utilise une métaphore
intéressante pour expliquer cette relation étroite: il dit que l’héritage
nous précède et nous choisit, nous invoque avant que nous puissions
la choisir, et que nous sommes, d’une certaine manière, obligés a lui
répondre. En revancha, Levinas nous parle de filiation. On pourrait dire
que Derrida et Levinas héritent l’un de l’autre. Il y a, dans les deux, un
appel à réaffirmer, assister ou maintenir l’héritage que chacun reçoit
de l’autre et qui coexiste avec le besoin d’interpréter, de choisir et de
transformer ce patrimoine. Les traditions grecque et juive se rejoignent
dans les deux.
Mots-clés:
Ethique - Politique - Etat juste
󳓄󷰣󽩔󲲏󸯨󸝓󱚖󱊭󶘱󶗰󳝆󰲈󹉋󵖹󱜢󲏕󲔊󸄆󽙱󳉈󱪄󰱘󳜂󳧕󽩔󰰪󰱘, 󵌯󲲏
󸯨󸝓󵻹󶛥󰱑󰷼󰸒󶠣󰲈󹉋󸨭󲔊󲰧󴅠󵖹󸄆󸄖󰻜󳉦󴍌󺉆, 󳉦󶘪, 󳉦󶘪, 󱠍
󷳍󰴮󲻪󱬄󳃱󰵱󸠒󳉄󲐌󰲈󱋽󱅱󸄬󵌡󳃱󰵱󽄴󴮭󱗒󳃱󰵱󲲫󹜌󰵩󳫅󵮁󳝛󲭒
󲔊󸞙󰰟󸣠󰴌󰾴󱊄󱪉󲩏󸯩󵌱, 󱆹󴏝󳃷󶘱󳇟󲰧󴅠󶘤󳆪󵖹󸣠󰴌, 󲨕󰰲󷳍󸯥,
󸠒󳉄󱚖󳚋󸡑󸄎󸣠󰴌󲨕󲎿󵖹󹐜󴋜󲨕󲎿󲥥󶪵󱚖󴺶󱹜󰷀󶘜󱬄󸞙󰱑󶠣󰱛󷠍
󱗊󱬄󰰟󸍏
󱆹󹄵󸃶: 󰷇󵃐, 󳚔󴎗, 󱆬󴅟󱪽󲑷
I. Entre ética y política existe una relación de mutua depen-
dencia. No podría haber justicia sin ética, ni ética sin justicia. La
amenaza de la tiranía
2
y los modelos políticos fundados en una
2 En La Democracia en América, Tocqueville –en un esquema influido claramente por
Rousseau- dice que la igualdad es ahora casi un hecho providencial; que nadie cree ya
en la justicia de los principios en que se fundaban las antiguas distinciones de rangos o
clases (…) “La única cuestión que quedaba era la de saber si la libertad puede acompañar
a la igualdad o si de ésta resultará, la tiranía universal”. Allan Bloom. Gigantes y enanos.
Ética y política en sinfonía levinasiana y derridiana | David E. Kronzonas

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