Ethos crítico y a priori histórico de una experiencia posible. Contribución filosófica a la noción de crítica desde una ontología del presente
| Autor | Silvana Vignale |
| Páginas | 877-902 |
Ethos
crítico y
a priori
histórico de una
experiencia posible. Contribución filosófica
a la noción de crítica desde una ontología
del presente
Silvana Vignale
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INCIHUSA CONICET - Argentina
Revista Derechos en Acción ISSN 2525-1678/ e-ISSN 2525-1686
Año 5/Nº 14, Verano 2019-2020 (21 diciembre a 20 marzo)
DOI: https://doi.org/10.24215/25251678e380
Tal como lo anticipa el título de este dossier, la crítica se
concibe como el trabajo sobre los límites y las posibilidades
de un determinado objeto. Nuestra contribución se ocupará de
atender el carácter de la crítica desde una perspectiva filosó-
fica, más específicamente, desde el trabajo filosófico de una
ontología del presente. Para eso, la abordaremos en un primer
momento como una metódica de la investigación en las ciencias
sociales y humanas, tomando distancia del disciplinamien to
que busca reducir el trabajo teórico a metodologías prefabrica-
das. El posicionamien to crítico involucra al investigador en la
realidad que investiga, e historiza su emergencia junto al objeto
de estudio, con atención a las implicancias entre saber y poder,
en el marco de lo que podemos denominar una epistemología
crítica. Es desde esto último que es relevante la contribución de
Michel Foucault, en cuanto desplaza el a priori objetivo y formal
kantiano a un a priori subjetivo e histórico. Y eso mediante un
ejercicio del pensamien to que busca problematizar a la política,
o como lo veremos ya hacia el final de nuestro escrito, como el
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SECCIÓN ESPECIAL | 877
REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN
| Año 5 . Nº 14 | Verano 2019-2020
cultivo de la virtud o el arte de la inservidumbre voluntaria y de
la indocilidad reflexiva, que apunta a cuestionar las relaciones
entre verdad y poder y a mostrar las implicancias de un sujeto
que se resiste a ser gobernado de una determinada forma,
abriéndose al plano de lo ético, y pasando por lo tanto de una
metódica o actitud del trabajo teórico a un ethos o actitud prác-
tica, vinculada a los modos de vida y a los propios procesos de
subjetivación.
La crítica como método de trabajo teórico
La idea de la crítica como definición de los límites y posi-
bilidades del objeto se remonta a Immanuel Kant en el siglo
XVIII, en respuesta a una de las preocupaciones de la época
relativas a cómo conocemos. En su enorme trabajo plasmado
en la Crítica de la razón pura, definió los alcances de la crítica
para la metafísica (Kant, 2008). Con una actitud de vigilancia
epistemológica entre el dogmatismo al que conduce el racio-
nalismo cartesiano y el escepticismo que acarrea el empirismo
de David Hume, elaboró una tercera posición que equilibró la
respuesta a la pregunta por las fuentes del conocimien to. Así,
la crítica aparece como el ejercicio por establecer los límites de
la razón y sus condiciones de posibilidad para el conocimien to
objetivo. Esta vigilancia es también una denuncia a los tropiezos
de la metafísica, por haber procedido por meros tanteos, alzán-
dose por encima de las enseñanzas de la experiencia –al pre-
tender tomar como objetos de conocimien to a ideas puras de la
razón (Dios, alma, mundo)–, de las cuales no tenemos correlato
empírico, por lo tanto, noúmenos que podemos pensar, pero no
conocer. Hay, en consecuencia, un esfuerzo de Kant respecto al
lugar del sujeto en el proceso del conocimien to, introduciendo
en la historia del pensamien to un giro copernicano –tal como él
mismo lo designó– al demostrar que no son los objetos los que
determinan el conocimien to, sino la estructura trascendental
del sujeto, esto es lo que el sujeto “pone” en términos de formas
y estructuras a priori, mediante las facultades de la sensibilidad
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