La enseñanza religiosa en las escuelas en tiempos de xenofobia

Autor:Waldo Villalpando
Páginas:77-101
RESUMEN

Estado y Religión tienen una historia en común. El estudio de la religión no debe ser ignorado en las ciencias sociales y debería formar parte de la educación básica de los Estados. Se enuncian los sistemas que han adoptado los países para incluir o excluir la religión en la enseñanza básica. Hay, además, otras consideraciones que justiican las conclusiones, a saber: los criterios pedagógicos que ... (ver resumen completo)

 
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Derecho, Estado y Religión
Vol. 3 - 2017
Artículo
3. La enseñanza religiosa en las escuelas
en tiempos de xenofobia
Waldo Villalpando
Resumen
Estado y Religión tienen una historia en común. El estudio de la religión no debe
ser ignorado en las ciencias sociales y debería formar parte de la educación básica
de los Estados. Se enuncian los sistemas que han adoptado los países para incluir o ex-
cluir la religión en la enseñanza básica. Hay, además, otras consideraciones que justi-
can las conclusiones, a saber: los criterios pedagógicos que se deben respetar, la debi-
lidad estructural de América Latina, y la transmisión de valores personales y sociales.
Se propone un sistema común a todos los alumnos en todos los niveles, que estudie
el “hecho religioso” en todo el mundo, incluso las creencias religiosas, la cultura y los
aportes a la organización social humana. De igual modo, se estudian otros funda-
mentales documentos civiles anes. Todo ello, con el debido respeto que merece el
tema y destinado a promover la construcción social pacíca y el entendimiento entre
los pueblos.
Palabras claves
Religión — Estado — Escuelas — Educación religiosa — Enseñanzaconfesional —
Sistemas respecto al estudio de religión — Criteriospedagógicos — América Latina
— Valores — Hechoreligioso — Paz — Entendimiento entre los pueblos —
Xenofobia
Abstract
State and religion have a shared history. e study of religion must not be ignored in
the social sciences and should take part of the basic education of the States. e sys-
tems that countries have adopted to include or exclude religion in basic education are
enunciated. ere are, also, other considerations that justify the conclusions, namely:
the pedagogical criteria to respect, the structural weakness of Latin America, and the
transmission of personal and social values.
A universal system is proposed to all students at all levels, who study the religious
phenomenon in all the world, including religious beliefs, culture, and contributions
to the social organization. In the same way, other civil fundamental documents are
studied. All this with the respect that the subject merits and the purpose of promo-
ting peaceful social construction and understanding among people.
Derecho, Estado y Religión · 2017 · Volumen III · 77-101
78 |Waldo Villalpando
Derecho, Estado y Religión · 2017 · Volumen III · 77-101
Estado y religión
Una historia en común
La separación de religión y Estado es un fenómeno reciente en la
historia humana. De hecho, la convicción de una trascendencia más
allá de la vida cotidiana parece estar siempre presente en las socieda-
des humanas más antiguas que se conocen y ha constituido la “mate-
ria prima” de su organización social. En consecuencia, religión y sus
prácticas están insertas en las raíces de las sociedades primitivas y fun-
damentaron las primeras relaciones de poder, antecesoras del Estado
moderno. En su excelente (aunque polémico) estudio de la historia de
la religión E.O.James arma:
Es evidente que la religión ha surgido para unir a los individuos y a los grupos
y formar estructuras sociales más complejas que sirviesen para mantener
cierto estado de equilibrio. Pero por detrás y por encima de todas esas repre-
sentaciones colectivas siempre ha existido la idea de un orden trascendental
ajeno al hombre y la sociedad... Y ésta es la esencia misma de la religión, válida
para todos los estadios de la civilización1.
Puede decirse, entonces que el Estado (entendido como un orden
político aunque sea elemental) y la religión se desarrollaron juntos y
son históricamente interdependientes. La dinámica de la vida moder-
na nos ha hecho olvidar que la religión ha sido parte esencial de la
organización política de todas las civilizaciones conocidas, muchas
de las cuales sobreviven como Estados, aun en países desarrollados.
Por ello, la separación de la religión y el Estado es un hecho reciente
en la historia, surgido al calor de las ideas liberales y humanistas de los
siglos  y . Jean Daniel conrma esta conclusión al señalar
que el individuo soberano considerado al margen de su religión y sus
orígenes, es una invención tardía en la historia de la humanidad, en
la que fue precedido por la comunidad”2.
1 Edwin Oliver James, La religión del hombre prehistórico (Guadarrama: Madrid, 1973), 305.
2 Jean Daniel, “Bajo el régimen de comunidad”, Religión y Poder hoy en día, (diciembre de
1994): 13-18.

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