Dos aportes teóricos a la objetividad del valor justicia en la concepción trialista de Goldschmidt

AutorPablo R. Banchio
Páginas5-32
DOCTRINA JURÍDICA
REVISTA SEMESTRAL DE DOCTRINA, JURISPRUDENCIA Y LEGISLACION
Año X - Número 23 NOVIEMBRE 2019 -- e-ISSN: 2618-4133 / ISSN: 1853-0 338
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1. Introducción
Como un aporte metodológico a los desarrollos trialistas y una
contribución argumentativa a la objetividad del valor justicia, en nuestra Tesis
doctoral1 recogimos de las ciencias llamadas “duras”, física y geometría, el
concepto del tiempo cuántico y la figura de un sólido platónico, el tetraedro -
armonizándolo con la teoría fundada por GOLDSCHMIDT, que integra la realidad, la
norma y la justicia del Mundo Jurídico- hasta la actualidad con la estrategia
jurídica prospectiva -de los desenvolvimientos trialistas de CIURO CALDANI-.
Tomamos de los “solidos platónicos” esa figura, para graficar que el
tiempo “lineal” nos permite incorporar el tiempo “futuro” a una Teoría General
tridimensional común y abarcativa, teniendo en cuenta los indicadores del
presente, con proyecciones futuras para una justicia objetiva de llegada para un
mundo mejor como una posibilidad de brindar respuestas jurídicas,
ex multis
, a
la singularidad, la inteligencia artificial, robótica inclusiva, etc., de las que el
Derecho parece estar a la zaga.
En este ensayo expondremos someramente el concepto de valor del cual
parte el fundador del trialismo, su posición con relación a la objetividad de la
justicia y los desenvolvimientos posteriores de CIURO CALDANI respecto de la
metodología dikelógica y su aporte esclarecedor para la posibilidad
argumentativa que desarrollamos en sostenimiento de la objetividad del valor
absoluto y distintivo del Derecho que el cambio de Era evidencia.
2. La concepción del trialismo originario
2.1 El reino de los valores
Un problema importante y difícil es distinguir, si los valores son "objetivos"
o "subjetivos”: es decir, si se descubren o se "crean”. MALIANDI, sin entrar en el
problema de si existen o no valoraciones objetivas (que equivale al de si hay o
no valores en sí mismos independientes de la valoración, es decir, de que se los
reconozca o no como tales), sostiene que interesa destacar el hecho de que tanto
la
praxis
como la
theoria
implican siempre alguna
aestimatio
y, a la vez, puede
1 BANCHIO, Pablo;
El tetraedro del Derecho. Aportes para una Teoría General del Derecho Privado
Trialista
, agosto de 2018, inédito.
DOCTRINA JURÍDICA
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Año X - Número 23 NOVIEMBRE 2019 -- e-ISSN: 2618-4133 / ISSN: 1853-0 338
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decirse que en toda
aestimatio
interviene tanto el
logos
como el
pathos
2.
A manera de introducción heurística y necesariamente simplificadora
diremos que, para GOLDSCHMIDT, los valores son existencias (entes) en tanto para
otros autores como SCHELER, son esencias alógicas ya que no pertenecen al
mundo de la razón ni siguen sus leyes y se encuentran en una esfera emocional
(SAN AGUSTÍN Y PASCAL entre otros)3.
Para el fundador del trialismo, los valores son captados por la razón que
no los inventa, pero los descubre ya que existen y valen por sí. La facultad que
aprehende los valores se llama estimativa. Para otros son captados por la
intuición4, ya que al no ser objetos lógicos no pueden ser conocidos por
razonamiento ni intelectualmente: se conocen mediante la intuición emocional y
para Risieri FRONDIZI y otros, por la experiencia,
ex multis
, ORTEGA Y GASSET quien
siguiendo a SCHELER decía que era una experiencia de valores independiente de
la experiencia de cosas –además
a priori
-5.
Sin entrar a fondo en el problema de la naturaleza de los valores,
adoptamos la posición objetiva enrolada en la corriente filosófica expresada por
GOLDSCHMIDT siguiendo a HARTMANN y SCHELER quienes asignan a los valores
carácter absoluto y
a priori
y afirman que pueden ser aprehendidos
emocionalmente6.
En “La Ciencia de la Justicia”7 siguiendo la terminología de SCHELER, señala
GOLDSCHMIDT que hay actos emocionales intencionales, como el sentir o percibir
2MALIANDI, Ricardo;
Ética convergente
,
"Fenomenología de la conflictividad".
(Tomo I). Buenos
Aires: Las Cuarenta, 2010
,
p 298. Sobre el conflicto logos -phatos puede verse la misma obra, pp.
200-ss.
3 GOLDSCHMIDT, Werner;
La ciencia de la justicia (Dikelogía).
Madrid, Aguilar, 1958.
4 El intuicionismo afirma que hay en el hombre intuiciones emocionales por medio de las cuales
se aprehenden valores objetivos, d e modo semejante a como por los sentidos corporales se
aprehenden objetos sensibles. GOLDSCHMIDT, Werner;
Introducción filosófica al derecho.
Buenos
Aires: Depalma, 1985, p. 320.
5 También HARTMANN se empeña en separar la experiencia de lo real de la experiencia de lo valioso
y sus propios argumentos podrían ser la base, según MALIANDI, para afirmar lo contrario, es decir,
la estrecha relación entre ambas clases de experiencia en lo que el autor alemán llama “la dureza
de lo real”, por ejemplo, la experiencia de una acción injusta posibilita la experimentación del
valor justicia, MALIANDI;
Ética convergente cit.,
p
.
303.
6 Expresa GOLDSCHMIDT, que HARTMANN distingue entre el valor que tiene el Derecho y que recae
sobre una situación exterior, el valor que tiene la justicia y que contempla una virtud personal y
la solidaridad que valora la labor colectiva al estructurar el Derecho. GOLDSCHMIDT, Werner;
Introducción … cit.
p. 476
7 GOLDSCHMIDT, Werner;
La ciencia de la justicia… cit,

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