Del discurso de odio a la reivindicación legal y social del término e identidad 'travesti'

Autor:Maite Guerrero - Karen Ailén Miranda
Páginas:146-161
 
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Del discurso de odio a la reivindicación
legal y social del término e identidad
“travesti”
Maite Guerrero
Karen Ailén Miranda
I. Introducción
Estar presente en el mundo implica, en sentido estricto,
que existe un cuerpo que es, al mismo tiempo, una cosa
material en el mundo y un punto de vista sobre ese
mundo; pero no hay nada que obligue a ese cuerpo
a tener una estructura particular determinada.
SIMONE DE BEAUVOIR, El Segundo Sexo”
El recorrido histórico que realizó el colectivo de personas
trans-género a través de los años buscando el reconocimien to
institucional de la identidad travesti se gestó a través de la
organización, del reclamo y lucha. La hipótesis principal del
presente trabajo será demostrar cómo el surgimien to de la
comunidad transgénero como actora política organizada im-
pactó directamente en la concepción político-social y legal del
término e identidad “travesti”.
Frente a esta cuestión, analizaremos el modo en que la
necesidad de reconocimien to social, político e institucional de
su identidad llevó al colectivo trans a organizarse y apropiarse
de los términos usados históricamente para oprimirlo. Para esto
nos basaremos principalmente en el pensamien to y aporte que
realizó la activista travesti Lohana Berkins, quien disiente con
las posturas que conciben al género como binario,
1
y adopta
1 Entendemos como posturas de género binarias a aquellas que conciben que “hay algo
definible y esencial como un hombre y una mujer” y que entienden que el cuerpo y el género
“son necesariamente indiscutibles, naturales y fijos”. SALDIVIA MENAJOVSKY, L. (2017) “Intro-
ducción”. En
Subordinaciones invertidas. Sobre el derecho a la identidad de género
. (p. 29).
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Del discurso de odio a la reivindicación...
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Maite Guerrero y Karen Ailén Miranda
una posición de construcción de la identidad que cuestiona
los sentidos que otorga “la cultura dominante a la genitalidad”.
(BERKINS, 2010)
Consideramos que los discursos de odio originaron la per-
cepción negativa del término “travesti” y contribuyeron a la
marginalización, persecución y criminalización de esta minoría.
En este trabajo tendremos como punto de partida la definición
dada por la UNESCO, la cual entiende a los discursos de odio
como “expresiones a favor de la incitación a hacer daño (par-
ticularmente a la discriminación, hostilidad o violencia) con
base en la identificación de la víctima como perteneciente a
determinado grupo social o demográfico”. No obstante, si bien
esta definición significa una aproximación académicamente
aceptada, consideramos que es insuficiente ya que se focaliza
simplemente en las acciones, dejando de lado niveles más suti-
les de violencia y discriminación hacia determinados grupos.
Por lo cual también tomaremos como presupuesto que los
discursos de odio forman parte del entramado político-social y
legal, tanto de manera explícita (como por ejemplo, a través de
legislaciones que penalizan el vestir prendas del sexo opuesto)
como en maneras más sutiles y complejas de discriminación
(como sólo concebir un discurso del género como binario).
II. Breve recorrido histórico. De la tradición
de invisibilización y persecución
Históricamente en nuestro país ha existido una tradición de
invisibilización del travestismo. Sustenta esta afirmación la falta
de informes oficiales, estadísticas, falta de políticas públicas y
la casi inexistente incidencia política de personas trans durante la
primera mitad del siglo XX.
Si bien es cierto que se pueden encontrar referencias a
personalidades travestis desde principios del siglo XX –por
Buenos Aires: Universidad Nacional General Sarmien to; Ciudad de México: Universidad
Nacional Autónoma de México. Ediciones UNGS.

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