Contra el demasiado aprecio de la opinión. Casuismo moral, disputas teológicas y razones antiprobabilistas en Córdoba del Tucumán durante el siglo XVIII. Bibliotecas, constituciones, juramentos

• Autor: Esteban Llamosas
• Cargo del Autor: IDEJUS CONICET-UNC
• Páginas: 175-207

CONTRA EL DEMASIADO APRECIO DE LA OPINIÓN

Casuismo moral, disputas teológicas y razones antiprobabilistas en Córdoba

del Tucumán durante el siglo XVIII. Bibliotecas, constituciones, juramentos1

Esteban F. Llamosas

IDEJUS CONICET-UNC

ORCID ID: 0000-0003-4268-2508

SUMARIO: 1. Relevancia de la opinión para el jurista de Antiguo Régimen. El

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diencia. Autores opuestos a la benignidad de las opiniones. Repliegue borbónico

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1. Relevancia de la opinión para el jurista de Antiguo Régimen. El casuis-

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siglos XVII y XVIII2

en las cátedras de Teología de la Universidad a través de las obras de Fran-

cisco Suárez (especialmente su Tractatus de Legibus

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ta con los principales escritores de la doctrina, como Busembaum y su contin-

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1 Este capítulo recupera y renueva, a partir de las sugerencias de Tau Anzoátegui en

Casuismo y sistema

para la historia jurídica.

2 Peña, Los sistemas jurídicos de enseñanzaLa Universidad de Cór-

doba en tiempos de reformas (1701-1810)

rigorismo”.

3 Orosz, Ladislao, Tratado sobre la Bula de CruzadaTratado acer-

ca de los impedimentos de matrimonio.

4 Fraschini, Index Librorum Bibliothecae Collegii MaximiLa literatura

jurídica de Córdoba del Tucumán.

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ESTEBAN F. LLAMOSAS

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Los iushistoriadores preocupados por rastrear el derecho del pasado

donde realmente se alojaba (no solo en los ámbitos estrictamente legales),

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dizar en la religión. Conscientes de la cultura jurídica trascendental de An-

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para comprender mejor el razonamiento de juristas y magistrados de aquel

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nuestro acervo cotidiano de instrumentos de trabajo. En este sentido, hemos

tomado prestados, de la teología, los debates casuistas sobre los dilemas mo-

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imagen modélica de juristas y jueces del período.

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aliviar el legalismo de los estudios precedentes ponía el acento en la plurali-

dad de órdenes normativos y en una noción cultural del derecho de preemi-

nencia religiosa, lo cierto es que veníamos predispuestos a este acercamiento

a través de investigadores que ya habían detectado la relevancia de la teología

moral para la comprensión del orden jurídico. En mi caso, había resultado

decisiva la lectura sobre los sistemas de enseñanza en la Universidad de Cór-

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jurista antiguo, particular, interpretativo, basado en el contraste de opiniones

diversas6. Sin duda, mi preocupación inicial por las bibliotecas jurídicas y la

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de abogados y jueces, se debe a la lectura de Tau Anzoátegui.

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que jurídico, el casuismo había sido asunto teológico, y allí había unos pre-

ciosos ejemplos disponibles para conocer el modo en que se argumentaba y

resolvían las disputas en el Antiguo Régimen. La autoridad de las opiniones,

el arte de seleccionarlas y cotejarlas, las respuestas probables como alternati-

5 Peña, Los sistemas jurídicos de enseñanza, caps. I y V.

6 Tau Anzoátegui, Casuismo y sistema.

TRAVESÍAS EN LA HISTORIA DEL DERECHO ARGENTINO

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los historiadores del derecho.

El casuismo era el nudo más visible que vinculaba teología moral y dere-

cho en el Antiguo Régimen, con notable presencia en los géneros literarios de

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lares (a veces contradictorias), recurriendo a la opinión de los doctores y a la

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correlativa en los tratados morales donde se debatían los casos dudosos en

conciencia. Unos y otros, teólogos y juristas, desde el bajo medioevo present-

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tivas autoridades, y concluían con una solución individual, según la corriente

a la que adherían.

Por supuesto, pasar de la teología al derecho implicaba para los iushis-

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era palabra despectiva utilizada para nombrar a aquellos teólogos, que por

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dado el término, con raíces en la crítica severa de Pascal a los moralistas de la

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negativa para abrirse al poderoso y creativo universo del casuismo, necesita-

ba de una buena historia. Y Tau Anzoátegui nos la reveló.

Tau Anzoátegui supo vislumbrar que si el orden de casos dependía de la

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tal” del tejido jurídico7. Esta hipótesis le hizo lamentar, a comienzos de los

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Anzoátegui recurrió directamente a la literatura de la época, y encontró en

el Arte legal

cómo se enseñaba el derecho y cómo se resolvía en la práctica la disyuntiva

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La enseñanza jurídica, en un orden no legalista, no requería el dominio

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tativas sobre los mismos. Y requería también un ejercicio de integración con

7 Tau Anzoátegui, Casuismo y sistema, p. 231.

8 Tau Anzoátegui, Casuismo y sistema, p. 78.