El Cristianismo

• Páginas: 67-70
• Autor: José M. D Antona

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otra, de forma que la diferencia entre Tebas, por ejemplo, y

un villorrio como Queronea, la patria de Plutarco, poblacio-

nes ambas de Beocia, consistía sólo en el tamaño. Por otro

lado, a pesar de que eran numerosas las variaciones locales,

había notable uniformidad en los gustos y deseos, que iban

cambiando con las épocas más que con los sitios.

Esta universalidad se reflejaba y tenía a la vez sus raíces en

los estrechos vínculos que unían a la comunidad con las artes.

La arquitectura griega y aun la escultura y la pintura eran

artes públicas, en el sentido estricto de este adjetivo.

Entre los edificios públicos, el templo, y más tarde el tea-

tro, superaron en importancia a todos los demás; ambos es-

taban directa o inmediatamente relacionados con el culto.

El Estado y las artes

El Estado era casi el único patrocinador de las artes mo-

numentales. Dada la naturaleza de la polis clásica, no hay que

entender por esto que lo fuesen gobernantes individuales, ni

comisiones de peritos profesionales, sino la comunidad actuan-

do a través de sus órganos corrientes, las asambleas, los con-

sejos y magistrados. Éstos disponían, también, la realización

de las obras públicas, a las que vigilaban y conservaban.

La calidad artística

El mantenimiento de tan elevado nivel de calidad artísti-

ca se debió a un marcado carácter canónico que hasta cierto

punto supo evitar la uniformidad, lo cual la libró de la mono-

tonía que conduce a la esterilidad y a la general decadencia.

La arquitectura y la urbanística

Los edificios más significativos se hallaban en el centro

de las ciudades. Las murallas eran fuertes, pero irregulares,

con puertas a menudo sin ninguna relación con las principa-

les arterias interiores. Las calles eran estrechas y tortuosas.

La plaza pública, el ágora, tendía a convertirse hacia sus bor-

4. EL CRISTIANISMO

4.1. Caracterización general de la época. 4.2. Constantino,

primer emperador cristiano. 4.3. Edicto de Milán. 4.4. Pa-

dres de la Iglesia. 4.5. Doctrina cristiana.

4.1. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA ÉPOCA

En esta época el hecho más decisivo para la Iglesia fue el

cambio esencial que sufrieron sus relaciones con el Estado.

La Iglesia fue reconocida oficialmente a la par que el paga-

nismo, y a partir de Teodosio llegó a convertirse en la religión

oficial del Imperio. Surge así la primera Iglesia Imperial, a la

que se le presentan ahora posibilidades de actuar completa-

mente diferentes, pero surgen también obligaciones totalmen-

te nuevas.

También el Estado posee ahora medios totalmente nue-

vos para intervenir en la vida interna de la Iglesia. Por ello,

el primer gran tema de esta época es “Estado e Iglesia”.

Al mismo tiempo, la estructura del Imperio empezaba ya

entonces a resquebrajarse: el Imperio perdía terreno en am-

bas mitades.

En esta atmósfera totalmente cambiada, en la que no ha-

bía ya fuerzas que luchasen entre sí por conseguir el derecho

a la existencia, la vida interna de la Iglesia tenía que desa-

rrollarse también de una manera mucho más independiente.

En la historia de la Iglesia aparecen ahora los grandes

concilios ecuménicos. Paralelo a este desarrollo de la doctri-

na corría el desarrollo de la organización eclesiástica.