El castigo en el pensamiento ilustrado

• Páginas: 39-57
• Autor: Gabriel Ignacio Anitua

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E l c as ti g o e n e l p e ns a mie nt o il u s t r a d o

1. C o m pleji da d del p e ns a mi e nt o de l a Il ust r a ci ó n

El pe nsa mie nt o del sigl o X VIII res ult a es pe cial me nte c o m plej o, y

pret e n d er e nc o ntr ar pu nt os c o m u n es q ue l o caract eri ce n c o m o u na ú nic a

esc uela o m ovi mie nt o res ulta c uesti o na ble y de p oc o pro vec h o. Es e n es e

m o me nt o c uá nd o s e plas m a e n la o bra de v ari os a ut ores la c o ns e c ue ncia

del más lar go pr oc es o de ca m bi os s ociales y de m e ntali d a des pr opi o de l as

s o cie da des m oder nas. Ta nt o e n el á m bito cie ntí fi c o c ua nt o e n el fi los ó fi c o

y p olític o ese m o vi mie nt o p u e de ser c ar a cteriz a do e n c o m ú n s ólo por la

e nor m e c o n fi a nza de posit a da e n la me nte hu m a na q ue, e ntre otr as c osas,

será artí fi c e de l a i d e a d e Pro gr es o, u na ide a q ue n o te ní a prec e de ntes e n

la a ntig üe da d5 8 y q ue per mite s o ñ ar c on qu e la s o cie da d, or g a niza da de

ac uer d o a la Raz ó n (el raci o nalis m o es otr o ras go disti nti vo del perí o do)

mej orar á i nd e fi ni da me nte. E m a nci p ar al es pírit u h u ma no de la s u p ers-

tici ó n y de la i g n or a ncia pare c e s er ese r as g o e n c o m ú n de los pe nsa do-

res il ustr a d os e n c o ntr a de los defe ns or es del A nti g u o R é gi m e n y d e l os

privile gi os f e u d ales y cleri cales. Per o a partir de allí, e nor m es dif er e ncias

se par a n a est os pe nsa d or es q u e v a n d es de la defe nsa de u n abs olutis m o

il ustr a d o h ast a lle gar al a nar quis m o. E n es e se ntid o, este perí o do del si gl o

X VIII y pri nci pi os del XI X es u n o de los m ás fértiles e n i deas fi l os ó fi c as,

s o ciales y políticas d e la hist ori a o cci d e ntal5 9 .

E ntre est as i de as, r es ulta n d e las más tr as c e n d e ntes a quell as que

ha ce n ref er e nci a a l a f or m a de org a niz ar l a c osa p ú blica, esas f or m as-

Est a do q ue h a bí a n s urgi d o e n E ur o pa a p artir d el sigl o XIII y q ue, des de

fi n es del si gl o X VI, ha bía n da d o l ug ar a l os g obier n os a bs ol utistas y

c o nc entr a d or es del p o der e n u n a m o nar q uía q ue os cila ba e n s us a p o yos

58 E n Gre ci a se te nía u n “re cu er do ” de un a leja na — y m ej or — “e da d de o r o”; l ue go Poli-

bio ha bí a hec h o fa m osa h asta bi en e ntra da la e da d m od er na s u t e orí a de l os ciclo s q ue se

re petía n c o nsta nte m ent e, qu e c o m petía c o n la i m pr o nta a g usti ni a na de la pr ovi de nci a,

ver Gi ner, S al va d or, Histo ria del pens a mie nto s ocial , B arc el o n a, Ari el, 1 9 97, p. 2 7 7.

59 Í de m, p. 27 6.

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Ga briel I g n aci o A nit ua

e ntre u na e mer ge nte b ur g uesí a ur ba na y l os po deres tr a dici o nales. La

Il ustraci ó n es el m o me nto e n q ue l a b ur guesía e m pre n d e clar a me nte s u

l uc ha c o ntr a est os po der es tr a dici o nales de l a n o blez a y el cl er o y q ue

ta m bi é n s e e nfre nta, e n part e ( y a q u e c o m o q ue d ó di c h o c o nstit uy e

u n m ovi mi e nt o p olifa c étic o), al mis m o a bsol utis m o m o n ár q uic o. De

ac uer do a ell o se i nte nta des arr oll ar de m o cr áti c a m ente el ejerci ci o de

este p o der de a c uer do al —si n e m b ar g o, m o nár q uic o — c o nce pt o d e

s o b era ní a6 0 per o rec o n o ci e n d o q u e la mis m a no es pr opie da d de u n

pa rtic ular si no q ue está c o nf or ma da p or t o d os l os q ue ha n pas a d o d e ser

s úb dit os a ci u d a da n os. E n est a pr et e nsi ó n ya se re v ela n las c o ntr a dicci o-

nes d e t od o est e “ pr o y e ct o” d e la Il ust raci ó n.

La otra c o nt ra di c ci ó n s ur g e d e la i d e a d el “c o ntrat o” 61 q u e res ult a

f u n da me ntal par a est a n u e v a ec o no mía del p o d er. A q uella mis ma c o n-

ce pci ó n i n divi d u alista que p o n e s u f e e n l a r az ó n h u m a na es la q ue est á

e n el ori g e n de l os divers os m o del os de “c o ntrat o ”, q ue e xplica r á n e n la

Il ustraci ó n ( y q ue irí a n m a d ur a n do e n los si gl os a nteri or es) las f or m a-

ci o nes p olític as basa das e n el i n di vi du o c ara ct erístic as d el pe nsa mie n-

t o li b er al. Es neces ari o dest acar ( para dar u n a i de a de la div ersi d a d de

c o nc epci o n es il ustra das) q u e n o p u e de n asi milarse e n lo m ás mí ni m o

si q uier a las di v ersas c o n c e pci ones c o ntra ctualistas. El c o ntrat o de H o b-

be s 62 tie ne c o m o mira a fi r m ar y le giti m ar el p o d er a bs ol uto d el Esta do

re prese nta d o p or el m o narca, y p or ello s u m et áf ora de c o ntrat o ( al q ue

lla ma ba, c o n S pi no z a, “r a z ó n arti fi cial”63 ) s e ñal a que los i n divi d u os ce-

de n p or mie do to das s us c a pa ci da des al so ber a n o e n el a ct o de c o nstit uir

la s ocie da d p olític a y l ue g o ést e a d mi nist r a es e p o d er c o n c e ntra do c o m o

le pl a c e. El liber alis m o, que pret e n d e s er el ú ni c o here de r o de las di v er-

sa s i de as de “c o ntrat o s ocial”, a par e c e c o n m a yor clari d a d re fl ej a d o e n la

o bra d e Lo c ke 64 , e n l a q ue el c o ns e ns o de l os i n di vi d u os par a c o nf or m ar

u n Esta d o p olític o n o sig nifi ca la c esi ó n de t o d os s us atri b ut os ni la

a parici ó n de ést os c o m o der e c h os e n el “c o ntr at o”, si n o q ue al g u n os d e

60 F ou ca ult, Mic hel, Gen e alo gí a del racis mo , Ma dri d, L a Pi q uet a, 1 99 2 (tr ad. A.

Tze v ei b el y).

61 C osta, Pi etr o, Il pr ogetto gi uridic o, Milá n, Gi u ff rè, 1 97 4, p. 2 2 5.

62 H o bb es, h o m as, Levi atá n, o p. cit.

63 Rest a, Eli gio, La cert e z a y la es per an za. Ens ayo so bre el derec ho y la viole nci a , Bar celo-

na, Pai dós, 19 9 5 (tr a d. M. A. G al mari ni), p. 1 24.

64 L ock e, Jo h n, E ns ayo s o bre el g o bier no civil, M a dri d, Ag uilar, 1 99 0 (tr a d. A. Láz ar o R os).