Por el bienestar de la patria: antijudaísmo e identidad nacional en Dinamarca, Noruega y Suecia en los inicios de la Edad Contemporánea

• Autor: Guillermo Vicente y Guerrero
• Cargo: Universidad de Zaragoza. Zaragoza, España
• Páginas: 89-131

Derecho, Estado y Religión

Vol. 8 - 2023

Dossier

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons:

Reconocimiento - No Comercial - Compartir Igual 4.0 Internacional.

Por el bienestar de la patria: antijudaísmo

e identidad nacional en Dinamarca,

Noruega y Suecia en los inicios

de la Edad Contemporánea

For the welfare of the Nation: Anti-Judaism and national

identity in Denmark, Norway and Sweden

in the Early Contemporary Era

Guillermo Vicente y Guerrero

Universidad de Zaragoza

Zaragoza, España

gvicente@unizar.es

Resumen

En el norte de Europa, la búsqueda de elementos identitarios sobre los que conformar

los nuevos Estados nacionales encontró en la religión un elemento preferente. Se fue

articulando así una especie de “nacionalismo confesional” alrededor del luteranismo

en el que católicos y judíos no tenían lugar. La cuestión judía se convirtió en un objeto

de discusión destacado que, en Dinamarca, intentó resolver el rey Frederik VI en mar-

zo de 1814 al conceder al colectivo judío una “Frihedsbrevet” (carta de libertad).

En Suecia, donde desde el siglo anterior regía una normativa especial para los judíos

denominada “Judereglementet”, se creó en 1815 una comisión parlamentaria para re-

solver, sin éxito, el problema judío. En ambos países, tales medidas no consiguieron

acabar con un debate público que llegó a alcanzar cotas de crispación muy notables.

En Noruega, la ausencia de una comunidad judía previa favoreció la radical solución

antijudía adoptada en mayo de 1814 en el famoso artículo II de su texto constitucio-

nal, que prohibió taxativamente la entrada de judíos en el reino.

Palabras claves

Antijudaísmo — Identidad nacional — Suecia — Noruega — Dinamarca —

Siglo 

Abstract

In Northern Europe, the search for new identities on which to build the new nation-

al states found a natural solution in the form of religion. A kind of “confessional na-

tionalism” was being articulated around Lutheranism in which Catholics and Jews

Derecho, Estado y Religión · 2023 · Volumen VIII · 89–131

Guillermo Vicente y Guerrero90 |

had no place. e Jewish question became such a popular subject of discussion that,

in Denmark, King Frederik VI sought to resolve the issue in March 1814 by granting

the Jewish community a “Frihedsbrevet” (Freedom Letter). In Sweden, where

since the previous century a special regu lation for Jews called “Judereglementet” had

been in force, a parliamentary commission was created in 1815 to solve, without suc-

cess, the Jewish problem. In both countries, such measures failed to put an end to a

public debate that reached notable levels of tension. In Norway, the absence of a prior

Jewish community culminated in the radical anti-Jewish solution adopted in May

1814 in the famous article II of its constitutional text, which strictly prohibited the

entry of Jews into the Kingdom.

Keywords

Antijudaism — National identity — Sweden — Norway — Denmark — 19th century

Una identidad nacional en construcción,

un contexto intelectual antijudío1

La Europa de comienzos del siglo  mantenía toda una estructura

de creencias y comportamientos hostiles hacia los judíos como colec-

tividad, manifestada tanto en una fuerte discriminación social como,

incluso, en movilizaciones populares que podían llegar a acabar de

forma violenta. Si en Francia ya aparecen importantes disturbios an-

tijudíos en 1789, en muchos de los territorios de la Confederación

Germana estos movimientos de rechazo se fueron generalizando en

años posteriores. También en Escandinavia, donde en 1819 se pro-

dujo “den korporlige jødefejde” (la disputa judía física), que generó

graves tumultos antijudíos en Copenhague y Odense. La cultura an-

tijudía se había alojado en buena parte de los países europeos y había

moldeado actitudes de notable y generalizado rechazo, el que, basado

en la imagen que de la religión judía tenían sus contrarios, había ido

surgiendo y desarrollándose ya con mayor o menor intensidad en dis-

tintas épocas pasadas, condicionando su forma exterior a las circuns-

tancias políticas, económicas y sociales que lo fomentaban.

1 La traducción de todas las fuentes originales en sueco, noruego y danés es de mi exclusiva

responsabilidad.

Derecho, Estado y Religión · 2023 · Volumen VIII · 89–131

| 91

Ya en la segunda mitad de la década de 1870, fuera, por tanto, del

ámbito de análisis del presente trabajo, las viejas ideas antijudías se

fueron adaptando al nuevo contexto histórico y se barnizaron con una

legitimación presuntamente racial que, en realidad, carecía de toda

base cientíca. Surgió así para buena parte de la historiografía moder-

na el denominado “antisemitismo”, cuyo objeto de persecución real no

fue, sin embargo, la herencia genética judía, sino su posible inuencia

espiritual, en especial sobre los arios.2 El criterio identicativo más uti-

lizado para proceder a la exclusión del judío continuó siendo el

religioso,3 pues el centrarse en una presunta “ciencia racial” no fue más

que una forma de intentar secularizar el viejo discurso antijudío para

evitar las críticas de intolerancia y fanatismo religioso. Ese era el verda-

dero sentido del término “antisemita” cuando, en 1860, lo acuñó por

primera vez4 el bibliógrafo y orientalista bohemio Moritz Steinschnei-

der para referirse a los “antisemitischen vorurtheile” (prejuicios

antisemitas)5 que mostraba el lósofo e historiador francés Ernest Re-

nan en su obra Nouvelles considérations sur le caractère général des

peuples sémitiques, et en particulier sur leur tendance au monothéisme.6

En el caso de Escandinavia, la cuestión judía tuvo una especial re-

levancia en el momento preciso en el que tanto Dinamarca como Sue-

cia y Noruega abordaron sus complicados procesos de conformación

2 Una valiosa aproximación colectiva en H. Fein (ed.), e persisting question: Sociological

perspectives and social contexts of modern antisemitism (Berlín: Walter De Gruyter, 1987).

3 F. Bravo López, “Antisemitismo: continuidad y cambio en la tradición antijudía”, Constela-

ciones 4 (2012): 430-443, en especial, 432-433.

4 El término “antisemitismo” no fue creado, como erróneamente se repite, por el escritor

alemán Wilhelm Marr en 1879 en su Der Sieg des Judenthum über das Germanenthum. Vom

nicht confessionellen Standpunkt (La victoria del judaísmo frente al germanismo. Desde un

punto de vista no confesional) (Berna: Rudolph Costenoble, 1879), pues en dicho paneto

ese término no apareció ni una sola vez. Marr lo utilizó cuando formó la Liga Antisemita,

lo que favoreció su popularización. Ver M. Zimmermann, Wilhelm Marr, the patriarch of

antisemitism (Nueva York: Oxford University Press, 1986): 88 y ss.

5 Hebräische Bibliographie: Blätter für neuere und ältere Literatur des Judenthums (Biblio-

grafía hebrea: folletos de literatura moderna y antigua del judaísmo) 13, enero-febrero de

1860, 16.

6 E. Renan, Nouvelles considérations sur le caractère général des peuples sémitiques, et en parti-

culier sur leur tendance au monothéisme (París: Imp. Impériale, 1859).