América Latina como institución de secuestro

• Páginas: 125-142
• Autor: Gabriel Ignacio Anitua

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A mé ric a L ati na c o m o i ns tit uci ó n d e s ec u es t ro

Es par a mí u n ho n or q ue s e me ha ya c ursa d o l a i nvitaci ó n p ar a

este i m p orta nte s e mi n ari o y a gr a de z c o es pe ci al me nte la mis ma, s o bre

t o d o, p or q ue m e p er mite la o p ort u ni da d d e d e batir i d e as y a pre n der d e

l os otr os e x p osit ores y d el c ali fi ca do p ú blic o pres e nte318.

El tít ul o q ue le ha n p uest o a este pa nel e voc a c o n c e pt os q u e ha n

si d o des arr olla d os p or l os más i m p ort a ntes r e pres e nta ntes del pe nsa-

mie nt o crític o q ue i nf or m a la c ri mi nol o gí a. Y el h e c h o de que al g u n os

de ell os est é n a q uí pr es e ntes m e i n hi b e u n po co par a r e aliz ar c ual quier

a fi r m aci ó n disti nt a a la d e u n ho m e naje a est os pre c urs ores.

E n ef e ct o, La no ci ó n “i nstit u ci ó n de se c uestr o” f ue p o p ulariz ada

p or Mi c hel F o uc a ult a p artir de s us est u di os g e ne al ó gic os s obre el p o d er

y s o bre l os dis p ositiv os e n l os q u e s e j u e g a e n las s o cie da des disci pli na-

rias, p artic ular me nt e, la prisió n.

P or ciert o q ue Fo uc a ult al u di ó a las “i nstit u ci o nes de s e c uestr o ”

a ntes de s u fa m osísi m o Vigil ar y c astig ar e n u n a serie de c o nf er e nci as

dict a das e n est a her m osa la ci u d a d de Río d e J a neir o ( pu blica das l u e go

c o m o L a v er da d y las for m as j u rí dic as ) y d e tal f or m a q ue per mitía la re-

fl e xi ó n so bre al g o m ás q ue es as i nstit uci o nes q ue s urge n e n el sigl o XI X

y c uy a fi nali d a d e x pr es a er a la i ncl usi ó n y n or maliza ci ó n, re e m plaza n d o

a, per o here da n d o pe rsist e ntes c ar a ct erísticas de las i nstit uci o nes de r e-

cl usi ó n del sigl o X VII I q ue e xcl uí a n a l os i n di vi du os del círc ul o s ocial

y s us rela ci o nes e n el e xteri or de la i nstit u ci ó n. El lo gr o de la i n cl usió n

( por vía de la e x cl usi ó n) y la n or maliz a ci ó n se haría p osi ble a tr a vés d e

tres f u nci o nes q u e des plie ga la i nstit u ci ó n: la tra nsf or ma ci ó n del tie m-

p o vital; la tra nsf or maci ó n del c uer p o d e l os s ujet os y la cr e aci ó n d e u n

n ue v o ti p o d e po der p oli m orf o y p oliv ale nte.

Evi de nte m e nte el tr a baj o m ás i m porta nte d e este a utor se d etie ne e n

el dis p ositiv o d e e nci err o d e n o mi n a do prisi ó n, p er o n o de be m os olvi d ar

318 Este t ext o res p o n de a l a c onf ere ncia l eí d a e n el s e mi nari o i nter na ci o nal De pois do

gr a nd e e nca rcer a me nto , re aliza d o e n Rio de J a neir o e n el a ñ o 2 0 0 9.

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Ga briel I g na cio A nitu a

q ue lle g a ba a él tras re fl e xi o nar s obre el ma nic o mi o, otra i nstit ució n q ue

ta m bi é n h a bía si d o a naliz a da p or el cr e a dor d el c once pt o d e “i nstit uci ó n

t ot al” o “i nstit uci ó n t otalitaria”. Er vi n g G o ff ma n, e n s u i nvestiga ci ón

s o bre el hos pit al psi q uiátric o St. Eliza bet h d e la ci u da d d e Was hi n gto n

e nc ue ntra las c ar a ct erístic as es e nciales de es a “i nstitu ci ón tot al”, c o nce pt o

a plica ble a i nstit u ci o nes c o m o la prisi ó n, el asil o, el c o n v e nt o o el c u art el.

La i nstit u ci ó n tot al es de fi ni d a por G o ff m a n “c o mo u n l u gar de re si de n-

cia y tr a ba j o, do n de u n gra n n ú me r o de i n di vi d u os e n ig ual si t ua ció n,

ais la dos d e la s o cie da d por u n p e río d o a pre cia ble d e tie m p o, c o m par te n

e n s u e n cie rr o u na r u ti na dia ria, a d mi nis tr a da f or m al me n t e”.

Allí, las ne c esi da des h u m a nas s o n at e n di das m e dia nte u na or ga-

niz a ci ó n b ur o cr áti c a, y las activi da des s e or ga niza n d e ac uer do a u n sis-

te m a d e nor m as c uy o c u m pli mie nt o est á baj o la s u per visió n de f u nci o-

na ri os, dist a ntes s o cial me nte d e l os ot r os a ct ores y q ue sig ue n o bjeti v os

i nstit uci o nales. El li br o Asylu ms (e n s u tr ad ucci ó n cast ella na, I nte r na dos)

es, a la vez q u e u na c rí ti c a a la i ns ti t u ció n, u na c rí ti c a a las s o cie da des

m o der nas e n las c ua l es l os i n di vi d u os se e n fr e n t a n a b u r o cr a ci as mu y

p o de r o s as q u e m ar ca n s us e xis te n cias. Por ell o f ue ta n tr as ce n de n te e n

la cri mi n o l o gía, y n o s ó l o por la de fi ni ci ó n de “i ns ti t u ci ó n t o tal ” o d e la

“ d e ses tr uc t u ra ci ó n” i n di vi d u al q ue allí s e pr o d u c e.

E n el mis m o s e nti d o, l as pr e oc upaci o nes de Fo uc a ult t o ma ba n al

dis p ositiv o c o m o el l ug ar e n q ue s e j u e ga n c o nc reta m e nte ( e n l os c uer-

p os) los ef e ct os de las rel a ci o nes del “ dia gra ma de po der”.

To d o ello per mití a, y per miti ó, ha c er u n us o m u y fr uctíf er o d el

té r mi n o “i nstit uci ó n t ot al”. R a úl Za ff aro ni f u e el pri mer o e n a plic arl o

a A m éri c a Lati na, de a c uer do a l o q u e he p o did o c o nst atar. En ef e ct o,

Za ff ar o ni, c ua n d o re aliz a a l a v e z s u a n da d ur a e n l os a nálisis g e ne al ó-

gic os d e la c uesti ó n p e nal y a p u nt a n d o a la ne cesi da d d e ha c erl o d es de

n uestr o m ar ge n lati noa m eri c a n o, s e ñal a q ue el mis m o s u b c o nti ne nte

p ue de ser a naliz a d o e n sí mis m o c o m o u na “i nstit u ci ó n de s ec uestr o”,

pa rtic ular me nte c o n res pe ct o a l os s e ct ores m ás des a v e ntaj a d os.

L ue g o el ta m bié n a q uí pr es e nte Nil o Batist a ha h e c h o u n i m por-

ta nt e us o del c o nce pt o pa r a d ar c ue nta de la f or ma e n q ue A mé ric a La-

ti n a “e ntr a” e n la hist oria oc ci d e ntal, c o n u n destaca do r ol de “ c ol o nia

pe nal”, d e ntr o del m o me nt o gl o bal d el merc antilis m o.

Est os tra baj os hist óric os q ue a ú n a n, c o m o n o p o día ser de otra

ma ner a, l a r e fl e xi ó n s o bre l a e xcl usi ó n s ocial y la pr a ctic a da p or l os