Reforma agraria o reordenamiento territorial.
| Autor | Gavino Casco |
| Cargo | Candidato a Vicegobernador por “Libres del Sur”. |
Con relación al concepto de propiedad privada, dogma intocable del capitalismo salvaje, la expresión “hipoteca social” se escucha cada vez con mayor frecuencia.
Es necesario conocer su cabal sentido y alcance ,buceando en sus orígenes a través de una visión diacrónica.- En tal sentido el presente trabajo sin pretensión de agotar el tema, quisiera hacer unas reflexiones en una triple dimensión.- En primer lugar buscando encasillar en una breve expresión ,cuanto más lacónica mejor, la definición de qué entendemos por “hipoteca social”.- En segundo lugar veremos la canonización de la expresión en una intervención del Papa Juan Pablo II en América Latina.- En una tercera dimensión veremos los alcances de la “hipoteca social”, como introducción al tema de la tenencia de la tierra, problema llamado ordenameinto territorial o reforma agraria.
Creo que la definición más acorde con la expresión es la de “relativización de la propiedad privada, ubicándola en su verdadera dimensión y función”.- Lo relativo se contrapone a lo absoluto.-Bajo este aspecto, como buenos herederos de los principios del derecho romano, en la “civilización “ mal llamada “occidental y cristiana” se ha introducido como dogma la idea, la nocion,el principio y el concepto de “propiedad” como algo absoluto.-Así fue consagrada en las modernas legislaciones, inspiradas en los principios del liberalismo, que no conoce otra condición para “apropiarse” más que la simple “capacidad y habilidad de adquirir”.- No interesan los medios, con tal de “ganar” y tener más no importa a costa de quien, ni sacrificando a quien.-Fue concebida como algo estático cuando que es un concepto esencialmente dinámico.- Según el liberalismo a ultranzas, una vez adquirida ,la propiedad asciende al rango de intangible, absoluto, disponible solo para el dueño, constituido así en el papel de un dios, endiosando (idolatrando) a su vez el bien al modo como su voluntad y capricho le dictan.- Ante tamaña “idolatrización” de la propiedad privada, basada en los principios de solidaridad, fraternidad e igualdad de todos los seres humanos, se alza la doctrina secular del cristianismo que ve en la propiedad solo como “bienes creados para todos los hombres“ y que los “dueños son simples administradores”.
Así encontramos que en los principios bíblicos del A.T. como ,por ejemplo, a los dueños, de las plantaciones de trigos ,se ordenaba que sus operarios, dejaran algo, para que detrás pasen los huérfanos, viudas, pobres y extranjeros, a recoger para su subsistencia.- (Cfr.Deuteronomio Cap.24,versículos 19,20 y 21)-Estos simples y elementales preceptos de solidaridad, basados en la fraternidad, proclamada en la Biblia, en un mundo esencialmente egoísta, como era el Oriente Medio, descritos amenamente en el libro de Ruth, serán luego el germen de una hermandad que desenbocará en aquello que dicen “Los hechos de los Apóstoles” de que los primeros cristianos vendían “sus bienes y ponían a los pies de los Apóstoles” para socorrer a los hermanos necesitados (Hechos 4,25) cuya inobservancia fue severamente castigada en el episodio de Ananías y Safira (Hechos 5,1-10).- Esto induce a deducir que el “amáos los unos a los otros como Yo os he amado “ (Jn.15,12) no es una simple filantropía ,ni aspiración platónica” sino que “vosotros sois mis amigos si hacéis lo que Yo os mando “ (Jn.15,14) traducido en una...
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