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• Autor: Eduardo Jorge Arnoletto
• Páginas: 13-15

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propio. En sentido estricto, es la

capacidad de darse a sí mismo

sus propias normas de acción.

AUTORIDAD: Es el ejercicio del

poder acompañado de legitimidad.

En primer lugar esto quiere decir

que el centro del poder es creíble:

sus mensajes serán creídos, casi

con independencia de su conte-

nido, al menos durante un tiempo,

porque implican la promesa de ser

compatibles con nuestro sistema

de valores y con las necesidades y

aspiraciones del grupo al que per-

tenecemos y que ese poder aglu-

tina.

AUTORITARISMO: Cuando en un

país un solo partido tiene el mo-

nopolio de la actividad política le-

gal y no admite ninguna excepción

a su poder, se habla de un régi-

men político totalitario. Cuando

ese régimen monopartidista ejerce

un gobierno fuerte pero tolera la

existencia y actuación política de

ciertos grupos de intereses bien

definidos (terratenientes, industria-

les, militares, eclesiásticos) se

habla de un régimen político auto-

ritario. Por otra parte, el concepto

de autoritarismo se aplica a tres

contextos diferentes: la estructura

de los sistemas políticos, las dis-

posiciones psicológicas relaciona-

das con el poder y las ideologías

políticas. Los regímenes autorita-

rios privilegian el mando, el poder,

y menosprecian el consenso. Co-

mo disposición psicológica, la per-

sonalidad autoritaria se caracteriza

por la íntima fusión de dos carac-

terísticas aparentemente opues-

tas: la disposición a la obediencia

y a la obsecuencia respecto de los

que tienen poder y la arrogancia y

el desprecio respecto de los su-

bordinados y los débiles. Final-

mente, las ideologías autoritarias

niegan la igualdad de los hombres,

enfatizan la jerarquía como fuente

de orden y evalúan como virtudes

los rasgos de la personalidad au-

toritaria.

AUTOTRANSFORMACION: Las

sociedades cambian continua y

lentamente, en aspectos limitados

y en algunos objetivos; ocasional-

mente también puede ocurrir que

experimenten cambios profundos,

que permitan hablar de una auto-

transformación, ya sea violenta o

pacífica. Es una expresión de vita-

lidad política, aunque hay que re-

conocer que generalmente se re-

fiere a los aspectos instrumentales

de la cultura más que a los rasgos

esenciales del modo de ser de un

pueblo.

BIEN COMUN: Es un concepto

que proviene del pensamiento po-

lítico católico, desarrollado particu-

larmente por la Escolástica, como

elemento protagónico de su visión

social, asentada en la solidaridad.

Es el principio formador de la so-

ciedad y el fin al cual esta debe

tender en su dimensión natural-

temporal. Se distingue del bien in-

dividual y del bien público, que es

el bien de todos en tanto que con-