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• Autor: Eduardo Jorge Arnoletto
• Páginas: 101-106

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ro. Su posibilidad reside en que la

interacción (de los hombres entre

sí o de los hombres con la Natura-

leza) puede actualizar potenciali-

dades latentes que de otro modo

hubieran permanecido dormidas.

Comprobar que la explotación ra-

cional y conservacionista de la na-

turaleza es más eficaz y producti-

va que su expoliación; verificar

que la vida en democracia y liber-

tad es más eficiente y creativa que

el orden despótico no son consta-

taciones vanas: no hay conoci-

miento político más importante

que el que permite convertir el

juego de suma cero en juego de

suma variable. El concepto tiene

también una faz sombría: del

mismo modo que todos los juga-

dores pueden ganar, también

pueden perder: una interacción

equivocada produce un plus de

disvalor que da un resultado de

suma negativa, con consecuen-

cias aún peores que los juegos de

suma cero; valgan como ejemplos

las políticas económicas que mar-

ginan partes importantes de la po-

blación y terminan volviendo in-

habitables las ciudades para to-

dos; o la desertización de los

campos por sobrecarga en su ex-

plotación, etc.

JUSTICIA: Como principio norma-

tivo, consiste en "dar a cada uno lo

que le corresponde". Es un ideal,

un concepto-límite, al cual se tien-

de, sin alcanzarlo jamás, pero cu-

ya presencia orienta y estimula las

acciones concretas que se inspi-

ran en él de manera más o menos

imperfecta. Presenta dos elemen-

tos esenciales: la alteridad (rela-

ción entre dos sujetos) y la igual-

dad (entre lo que se da y lo que se

recibe). Su forma más elemental

es la conmutativa, que regula las

relaciones entre individuos sobre

la base del principio de igualdad;

la justicia distributiva manifiesta el

deber de la sociedad de realizar el

bien común entre los miembros; la

justicia vindicativa expresa el de-

recho y el deber de las autorida-

des de castigar los delitos; y la jus-

ticia social, de origen más recien-

te, procura corregir las conse-

cuencias inaceptables para la dig-

nidad humana de la aplicación

formal de normas jurídicas sobre

los integrantes más débiles de la

sociedad. Su problema filosófico

fundamental estriba justamente en

determinar qué corresponde a ca-

da uno: qué le es debido y qué

puede exigir cada uno. El criterio

de igualdad es inadecuado; se usa

el criterio de proporcionalidad ,

que plantea un nuevo problema:

sobre qué término se establece la

proporcionalidad . La respuesta

varía con las diversas ideologías:

la dignidad de cada uno en las

concepciones clasistas; el mérito

en las concepciones liberales; la

necesidad en la concepción

marxista.

LATITUD DE DECISION: La po-

testad institucional de decisión de

un funcionario, de una organiza-

ción, de un sistema puede visuali-