Lo local y lo global

1. ¿Pensamiento global, acción local?

En lo últimos tiempos el sistema mundial político, económico y social ha experimentado grandes cambios. Los pensadores contemporáneos coinciden en afirmar que vivimos tiempos de transición1. Las transiciones, en el estudio de la historia, se definen por "el desde dónde y el hacia dónde" y para los actores que poseen una fina conciencia histórica2, son tiempos de mucha riqueza vital, puesto que las decisiones tomadas jalonan la organización de la sociedad venidera. después de un período de transición, todo resulta transformado, renovado, se forma una nueva sociedad que, asumiendo las características perennes, las asimila en un tiempo histórico particular. La riqueza de oportunidades que nos ofrece la transición, nos invita a volver a nacer, a renacer. Renacer supone observar la realidad en su totalidad; el renacimiento3 convoca e interpela al hombre en su vocación de universalidad.

Creemos que justamente porque estamos recorriendo un período de transición toda la sociedad contemporánea vive en espacios "vacilantes", percibe situaciones "vacilantes"4. Es un tiempo de indefinición, en el cual no se deben buscar todavía las certezas, porque las cosas no son todavía ciertas, no van a ser ciertas mañana, tal vez el acceso a nuevas certezas demande todavía un tiempo que es difícil de estimar. El presente nos impele a vivir pensando en que lo que hoy es, mañana es muy probable que no sea, o que le cueste seguir siendo tal como lo conocemos hoy. Las respuestas, en este ámbito de incertidumbre, no están dadas. y precisamente, es esta incertidumbre la que va a permitir debatir y negociar, no para imponer un orden, sino para encontrar las vías posibles y deseadas para una vida en conjunto a escala global y local.

En esta línea, muchos autores utilizan el vocablo "glocalización" para designar un "locus" propio que incluye la dialéctica de dos realidades, lo local y lo global. Este apelativo expresa al mismo tiempo una exigencia, la exigencia por excelencia de la teoría cultural: parece absurda la idea de que se puede entender el mundo actual, sus colapsos y arranques, sin aprehender al mismo tiempo los sucesos contenidos bajo las palabras guía "política de la cultura, acervo cultural, diferencia cultural, homogeneidad cultural, etnicidad, raza y género"5.

En este diálogo, por ejemplo, "la economía global no es de ninguna manera indiferente, contrariamente a lo que solemos admitir habitualmente, a los anclajes territoriales. Sus efectos de estandarización son más limitados de lo que creemos... La segunda se refiere a que, frente a los efectos de lejanía que provoca la globalización, el apego a lo local funciona como un contrapeso, una compensación. En un mundo global en el que parece que sólo se da importancia a las identidades funcionales, los individuos recobran el gusto por vincularse a sus identidades territoriales"6.

Es recién ahora7 que la creciente interdependencia global de las economías y de los sistemas sociales, unida a ideas filosóficas y éticas de este tiempo, basadas en renovadas condiciones de trabajo y de vida, genera una nueva concepción de las interrelaciones en el mundo8. La percepción de los cambios que se experimentan supone la "configuración de un futuro que ya no parece encadenarse ordenadament...

Si ya es cliente de vLex, Acceda Aquí