La filosofía protestante fundacional de Estados Unidos

• Autor: Nicholas Miller
• Páginas: 7-23

Der echo , Est ado y Re ligió n

Vol. 1 - 20 1 5

Artí culo

1. La filosofía protestante fundacional de

Estados Unidos

Po r N ic ho la s P M ill er1

Tr ad u cid o po r: M ar ía Vic to ria Fei to-T orr ez

Resumen

La comprensión tradic ional del origen de la separación de la Iglesia y el Estado se

asienta en presupuestos de la Ilustración y del ethos republicano de la ciuda danía.

El autor no intenta desarticular esa interpretación, sino argumentar y enriquecerla

recuperando su contexto religioso cu ltural y discursivo, específicamente en relación

con el discurso del protestantismo disidente.

Se argumenta que el com promiso de ciertos protestantes disidentes con el derecho

del juicio privado sobre asuntos de interpretación bíblica, y el fruto de la doctrina del

sacerdocio de todos los creyentes, ayuda a promover la aconfesionalidad estatal en los

inicios del moderno Occidente.

Ab stract

Traditional understandings of the genesis of the se paration of church and state rest

on assumptions ab out “Enlightenment" and the republican ethos of citizenship. The

author does not seek to dislodge that interpretation b ut to augment and enrich it by

recovering its cultural and discursive religious contexts, specifically the discourse of

Protestant dissent.

He argues that comm itments by certain dissenting Protestants to the right of private

judgment in matters o f biblical interpretation, an outgrowth o f the doctrine o f the

priesthoo d of all believers, helped promote religious disestab lishment in the early

modern West.

1 Artí culo orig inal: Nic hola s P. Miller, “Ameri ca F ound ing Prote stant Ph iloso phy" Liberty

(Ene ro-Feb rero, 2 014) , dispo nible e n h ttp:// www .libe rtym agazi ne.or g/arti cle/am eric as-

foun ding-prote stant-philosoph y

Introducción

El d ebate públ ico sobr e la rel igión y la libe rtad religi osa en Esta dos

Un ido s es tá ge neral mente d omi nado p or dos pun tos de vista cad a ve z má s

pol ariza dos. E l pri mero de ello s, p romo vido e xtensa ment e p or el pr eside n

te O ba ma y los dem ócra tas, v alora los espac ios p úbl icos laico s, bá sicam ente

secu lares, con un cier to “haz lo que yo digo per o n o l o q ue yo ha go” sobre

la libert ad de la s pe rsona s y los grup os religi osos, sino co n u na deneg atori a

gene ral de t al li berta d c uand o entra en c onfl icto con ot ros v alore s so ciales,

tale s com o la n oció n de i guald ad, l os der echos de las p erson as h omose xuale s,

u o tros v alores públ icos que se cons idera n mu y imp ortan tes.

El seg undo p unto d e vi sta, prom ovi do en las últi mas elec ciones p or la

may oría de los cand idat os a p resid ente del pa rtid o re publ icano , tiene en a lta

estim a la her encia relig iosa de los Esta dos Un idos , cre e qu e lo s val ores reli

gio sos ti enen un ro l imp orta nte e n la po lítica y que la sep araci ón de la iglesi a

y el E stad o es u n co nstru cto soci alista que amen aza la l ibert ad y el c ultivo de

las v irtude s nec esaria s par a que la de mocr acia fu ncion e.

El prob lem a es que lo s d os punt os de vista pas an po r a lto la ve rdade ra

here ncia y la verd adera filo sofía prote stan te f unda cion al so bre la s qu e se b a

saro n las disp osici ones en tre el E stad o y la igle sia en Esta dos U nid os. Lo s

pu ntos de vi sta ac tuales que amb os, d emó crata s y rep ublic anos, tiene n sob re

la re lació n igle sia-E stado tam bién estu viero n rep resen tados en la fund ación ,

aun que n o aca rrearo n la inf luenci a que c onlle van hoy. P ara en tend er el de ba

te actua l pue de s er muy útil v olver e n el ti empo y re visar u na d escri pción de

los tr es pun tos de vista que co mpe tían e ntre sí al m om ento de la co loniz ació n

de N orte amér ica.

Ca da un a de esta s tre s po sicio nes pue de enten derse exa mina ndo las di

fere ncias en los abo rdaje s q ue cada cua l tie ne sobre las rel acione s e ntre los

ind ividu os, la ig lesia, el Esta do y Di os. A fin de enten der nuest ros posib les

futu ros, se rá ú til revisi tar el p asad o; esp ecífic amen te el fi n del siglo X VII ,

cua ndo la re vocac ión del E dict o de Nan tes, un acto j urídi co g uber name ntal

fran cés que hab ía co nce dido a los prote stan tes franc eses cierto niv el d e t o

leran cia r espe cto de la mayo ría c atóli ca, en vió a los jurist as a sus bibli oteca s

par a pre parar defen sas en p ro de la tole ranci a relig iosa. En ese e ntonc es, est as

pos icion es fuero n exp resad as co n ha bilid ad p or tr es de los i ntelec tuales jurí

dico s y te ológ icos más b rillan tes de la épo ca.