Axiología, sistemas éticos, derecho y moral
| Autor | Natalia Leonor Monge |
| Páginas | 105-124 |
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AXIOLOGÍA, SISTEMAS ÉTICOS, DERECHO Y
MORAL
Natalia Leonor MONGE1
RESUMEN
Toda acción humana es susceptible de ser enjuiciada
positiva o negativamente desde la perspectiva jurídica como desde
la axiológica. Habitualmente los hombres, relacionan lo “legal” con
lo “ético”, para determinar lo valioso o disvalioso de la normatividad
en el sistema jurídico que los rodea. Todas estas cuestiones éticas se
fueron desarrollando como tal y constituyeron uno de los problemas
receptado por una disciplina que se compone como tal a fi nales del
siglo XIX: la axiología o teoría de los valores.
Este artículo pretende, en forma divulgadora, dar líneas
aproximativas de temas claramente vinculados entre sí, como son:
los valores, las distintas teorías éticas y, por último, la relación entre
moral y derecho; está dirigido principalmente a los estudiantes de
derecho.
BREVE INTRODUCCION A LA TEMATICA
AXIOLOGICA
El abordaje de la teoría de los valores implica aclarar algunas
características, conceptos y funciones del valor.
Ya Emmanuel Kant (1928) había anticipado el problema
de lo ético en la pregunta ¿Qué debo hacer?, respuesta que se
vincula al campo de la ética, las acciones humanas. Por su parte
John Hospers (1979), fi lósofo contemporáneo, realizó una serie
de cuestionamientos axiológicos acerca de la conducta humana;
de esta manera, podemos advertir como la temática en cuestión va
cobrando campo de análisis y aplicación.
1 Abogada. Universidad Nacional de La Pampa
Ayudante de segunda con dedicación simple en la cátedra Introducción al
Derecho en la Universidad Nacional de La Pampa.natimon87@hotmail.
com
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Los valores son entes frente a los cuales el ser humano no
puede ser indiferente, estos entes generan la adhesión o el rechazo.
El vocablo valor es un sustantivo que deriva del latín, “valere”, que
a su vez nos remite a otras signi• caciones posibles: “valer”. En este
sentido, podemos a• rmar que una de las características del valor es
el “valer”.
Por valoración, el diccionario de la Real Academia Española
entiende a la acción y efecto de valorar. Y valorar signi• ca señalar
el valor que corresponde a una cosa.
Siguiendo a Frondizi, Risieri (1990) de• nimos a los valores
como una cualidad estructural que surge de las reacciones del sujeto
ante las propiedades del objeto en cada situación. El valor depende
de las situaciones o circunstancias que se encuentra el sujeto ante
el objeto. Aquellas cualidades fundamentales, sin las cuales los
objetos no podrían existir se llaman “cualidades primarias”. Junto
a ellas están las “cualidades secundarias” o cualidades sensibles,
como el olor, el sabor, etc. “Cualidades terciarias”, llamó Samuel
Alexander a los valores. Adhiero a la concepción de Frondizi,
Risiere, en tal sentido, la denominación no es adecuada porque los
valores no constituyen una tercera especie de cualidades, sino una
clase nueva.
Los valores son propiedades, cualidades sui generis, que
poseen ciertos objetos llamados bienes. Como cualidades no pueden
existir por sí mismas, los valores pertenecen a los objetos a los que
Husserl llama “no independientes”, o sea, no tienen sustantividad.
El valor es una cualidad, un adjetivo. Por ser cualidades, son entes
parasitarios que no pueden vivir sin apoyarse en objetos reales y de
frágil existencia.
Son meras posibilidades con existencia virtual. No hay que
confundir los valores con los objetos ideales, por ejemplo, entes
matemáticos, esencia, relaciones, etc. La diferencia está en que
éstos son ideales mientras que los valores no lo son; por ejemplo, la
belleza es un valor y la idea de belleza es un objeto ideal. Captamos
primero, la belleza por vía emocional, mientras que la idea de
belleza se aprehende por vía intelectual.
Uno de los problemas más comunes que posee el abordaje
de esta temática es la objetividad de los valores; conforme a Ferrater
Mora (1979) los valores son objetivos, es decir, no dependen de las
preferencias individuales, sino que mantienen su forma de realidad
más allá de toda apreciación y valoración. La teoría relativista de
los valores sostiene que los actos de agrado y desagrado son el
fundamento de los valores.
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