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• Autor: Eduardo Jorge Arnoletto
• Páginas: 70-84

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nómico de estos grupos no es

menos fuerte que su poder mediá-

tico, proviene mayoritariamente

del llamado “Cinturón Bíblico”, es

decir, de los estados más pobres y

culturalmente aislados. Además,

las zonas urbanas tienden a ser

más indiferentes al fenómeno tele-

vangelista que las rurales, lo cual

enlaza con la creencia fundamen-

talista de que las ciudades son el

semillero de la corrupción y el te-

rritorio donde se asentaban las

comunidades inmigrantes.

(E.Arnoletto, EAE, 2012)

FUNDAMENTALISMO ISLAMI-

CO: A fines del siglo XX, ha apa-

recido una variada gama de co-

rrientes políticas que buscan su

propia legitimación en una apro-

piación del legado islámico o en

una interpretación particular del

mismo. Ahora bien, lógicamente

como suele ocurrir en estos casos,

este no es un fenómeno reciente

sino que desde los comienzos del

Islam han existido movimientos

fundamentalistas que han preten-

dido justificar su conquista de po-

der o su lucha contra lo estableci-

do en una renovación religiosa, ya

sea desde los mismos orígenes

con los jariyíes en el siglo VII, con

los almohades en el siglo XII, con

los wahhabíes en el siglo XVIII,

con los salafíes en el XIX o, ya en

el XX, con los Hermanos Musul-

manes.

En lo sucesivo se usará el término

islamista como sinónimo de una

corriente política extendida por el

mundo musulmán, con fisonomías

muy variadas dependiendo de la

geografía, de la doctrina y de la

práctica política, que ha cobrado

fuerza y significación sobre todo a

raíz del triunfo de la revolución

iraní en enero de 1979. El isla-

mismo se presenta como un mo-

vimiento sociopolítico, basado en

el Islam, el que es definido en tan-

to que ideología política y religión.

Es además, una férrea corriente

de oposición y resistencia a regí-

menes que se han caracterizado

por poner ciertos límites al papel

del Islam en la vida pública de sus

respectivos países. En este senti-

do, el Islamismo se va perfilando

como ideología política de alterna-

tiva, conforme entran en crisis

otras visiones ideológicas como el

socialismo o el nacionalismo ára-

be, con gran presencia social has-

ta la derrota que genera en la co-

munidad islámica la guerra De los

Siete Días en 1967. Es así, que

como lo define Oliver Roy, el isla-

mismo es el movimiento contem-

poráneo que piensa el Islam como

una ideología política.

(E.Arnoletto, EAE, 2012)

GANANCIA: Es un aspecto crítico

de los procesos de conducción:

en un lenguaje derivado de los es-

tudios sobre persecución de blan-

cos móviles, se describe la con-

ducción política (ver supra) en

términos de carga, retraso, ade-

lanto y ganancia, que es la magni-

tud de la corrección de la acción

del sistema, es decir, el cambio